علم الرمل كتاب متكامل نقل لكم للفائدة العامة
الدرس الاول
البيت الأول :
هو بيت النفس والروح والحياة واول العمر والابتداء في الدمور
البيت الثاني:
هو بيت المال والمكسب والبيع والشراء والاعوان وتصرف الإنسان فيما يملكه والغنيمة والكنوز والدفين واولاد الخال والخالة وما يتعلق بالام.
البيت الثالث:
هو بيت الاخوة والاخوات والاصدقاء والحركات والسفر والنقلة ووالاخبار والهدايا والمنامات.
ا
لبيت الرابع:
هو بيت الآباء و الامهات والملك والعقارارت والسكن والعاقبة الصغرى في جميع الامور وهو بيت الضائع والموضوع الذي ساله الإنسان وهو بيت القتل والأمراض الخفيفة وازواج الام وعصب الذرية وكل ما هو مخفي تحت الارض والكنوز والسحر والحصون والمدن.
البيت الخامس:
هو بيت الاولاد والافراح والاعراس والاخبار والولائم والحاجات والحبالى والامطار.
البيت السادس:
هو بيت الأمراض والهم والطلاق والوحشة والسرقة والتهمة والكذب والعبيد والاماء والكذب والضالة والدواب واخوة الاولاد من الام.
البيت السابع:
هو بيت الازواج والشركة والضمان والحقوق والمنازعة والمضادة والسارق والقمرين والمواصلات والمقاصد الانسانية وهو بيت الغائب وصفة البلدة والمقاتلين وحكم وسط العمر.
البيت الثامن:
هو بيت الموت والخوف والاهوال والمصائب والقبور والمواريث والدم والقيود وكل ما هو مكروه في النفس والمال والسجن والمحاكمات وبيت الاصهار من جهة الاخوة.
البيت التاسع:
هو بيت الاسفار والحركات والعلم والعبادة والحج والزيارة وكل امر يرجع إلى الدين وهو بيت رؤيا المنام وما يقع للانسان .
البيت العاشر:
وهو بيت العز والسلطان والرزق وسائر الاسباب والولاية والضائع.
البيت الحادي عشر:
هو بيت الرجاء والامال والاصحاب والاصدقاء والاخوان والسعادة وبيت الحركة البعيدة وصفة البلدة المقصودة.
البيت الثاني عشر :
هو بيت الاعداء والشقاء والتعب والمسجون والحرب والقتل والخروج من المنازل والتشتت والديون والدواب الكبار وسجن السلطان وكل شيء رديء.
البيت الثالث عشر:
هو بيت السائل ومقصدة وهو بيت سر النفس ويقوي الأول ويدل على ما دل عليه الاول.
البيت الرابع عشر:
هو بيت المسؤل عنه وهو بيت المنع والحجب ويدل على ما دل عليه البيت العاشر ويقويه.
البيت الخامس عشر:
هو بيت الحاكم على المسئلة والدليل على السائل والمسؤول وهو يقوي السابع ويدل على ما دل عليه.
البيت السادس عشر:
وهو بيت عاقبة العاقبة – ويدل على الفراغ والهزيمة والخروج من البلد ويقوي الرابع ويدل على ما دل عليه.
الدرس الثاني
قاعدة طابع الاشكال
الاشكال النارية 0111 0011 1111 0010
الاشكال الهوائية 1011 1000 1010 1001
الاشكال المائية 1101 0101 0001 0000
الاشكال الترابية 1110 1100 0110 0100
الاشكال وما يخص من الشهور
الاشكال و اسمائها الشهور العربية الشهور الفرنجية الشهور القبطية الشهور الرومانية
0010 الجودلة شوال ابريل برموده ليسان
0111 الاحيان جمادي الثاني ديسمبر كيهك كانون الاول
1000 العقبة الداخلة رمضان مارس برمهات آذار
1101 البياض محرم يوليو ابيب تموز
0000 الطريق محرم يوليو ابيب تموز
0101 القبض الخارج ذو الحجة يونيه بؤونه حزيران
1011 الحمرة جمادي الأول نوفمبر هاتور تشرين الثاني
1110 الانكيس رجب يناير طوبه كانون الثاني
0011 النصرة الخارجة صفر اغسطس مسرى آب
0110 العقلة شعبان فبراير امشير شباط
1001 الاجتماع ذو الحجة يونيه بؤونه حزيران
1100 النصرة الداخلة ذو القعدة مايو شنش ايار
0001 العتبة الخارجة جمادي الثاني ديسمبر كيهك كانون الاول
0100 نقي الخد ربيع اثاني اكتوبر بابه تشرين الاول
1010 القبض الداخل صفر اغسطس مسرى آب
1111 الجماعة ربيع الاول سبتمبر توت ايلول
الاشكال الداخلة والخارجة والمنقلبة والثابتة
الاشكال الداخلة: 1110 1100 1010 1000
الاشكال الخارجة: 0111 0011 0101 0001
الاشكال المنقلبة: 0110 0010 0100 0000
الاشكال الثابتة: 1111 1001 1101 1011
الاشكال وطبائعها وجهاتها
الاشكال النارية: 0010 0111 0011 1111
وجهتها الشرق
الاشكال الهوائية: 1011 1000 1010 1001
وجهتها الغرب
الاشكال المائية: 1101 0101 0001 0000
وجهتها الشمال
الاشكال الترابية: 1110 1100 0110 0100
وجهتها الجنوب
اشكال الايام والجمع والشهور والسنين
اشكال الايام: 0010 0111 0011 1111
اشكال الجمع: 1011 1000 1010 1001
اشكال الشهور: 1101 0101 0001 1000
اشكال السنين: 1110 1100 0110 0100
الاشكال والوانها
الصفراء: 0011 0101 0001 0111 1010 1000
الحمراء: 1100 0010 0100 1011
البيضاء: 1101 0000
السوداء: 1111 1001 1110 0110
الاشكال وطعمها
المالحة: 0011 0101 0001
المرة: 1110 0110
الحامضة: 0100 1011 0111
الحلوة: 1010 1000
الدسمة: 1100 0010
الغضة: 1111 1001
ليس لها طعم: 0000 1101
الاشكال الدالة على الأمراض
0011 0101 0001 لها الحرارة واليبوسة الزائدة.
1101 1000 لها الفالج واللوقة والاعضاء وما يخالط ذلك من الرطوبة والبرودة.
1011 0100 لها الحميات الحادة والاكلة والبرسام والقروح الدموية والوسواس والقلق والحد الذي يكون معه العبث وكل حرارة ملقهبة.
1111 1001 لها لها الأمراض النفسانية مثل الوسواس والشكوك ومرض القلب والتوهم
0111 1010 1000 لها الأمراض الدموية المفرطة بالدم المحترق والمتحلل.
1110 0110 لها الأمراض اليابسة التي تمنع النكاح.
0010 1100 للامراض العصبية.
الاشكال السعيدة و النحيسة والممتزجة
الاشكال السعيدة: 0111 1010 0011 1100 1101
الاشكال النحيسة: 1011 1110 0101 0001
الاشكال الممتزجة السعيدة: 1001 1000 0010
الاشكال الممتزجة النحيسة: 0110 0100
والاشكال الممتزجة: 1111
تسكين الحروف
الشكل حروفه الشكل
0111 ا ف
1110 ب ص
1011 ج ق
1101 د ز
0011 هـ ش
1100 و ت
1000 ز ث
0001 ح خ
0010 ط ذ
0100 ي ض
1010 ك ظ
0101 ل غ
1111 م
0110 ن
1001 س
0000 ع
تسكين الاعضاء
0111 الراس
0110 الرقبة
1101 الصدر
0011 الكتف الايمن
1100 الكتف الايسر
0010 اليد اليمنى
0100 اليد اليسرى
1001 البطن والاضلاع
1111 الظهر
0101 الفخذ الايمن
1010 الفخذ الايسر
1000 الساق اليمنى
0001 الساق اليسرى
1011 السرة
0000 الذكر
1110 الفرج
اشكال الاشكال اجناس الاشكال
الشكل شكل صوته الشكل جنسه ذكر / انثى
0010 طويل 0010 انثى
0111 مربع 0111 ذكر
1000 مدور 1000 انثى
1101 مدور 1101 انثى
0100 مربع 0100 انثى
0001 طويل 0001 انثى
1011 طويل 1011 ذكر
1110 مدور 1110 انثى
0011 مربع 0011 ذكر
0110 مدور 0110 انثى
1001 معين 1001 ذكر
1100 مدور 1100 انثى
0000 طريل 0000 ذكر
0101 مثلث 0101 ذكر
1111 مثلث 1111 ذكر
1010 مربع 1010 انثى
الدرس الثالث
اوقات الاشكال
الاشكال النارية: 0111 الصبح ، 0011 الظهر ، 0010 الظهر ، 1111 الصبح .
الاشكال الهوائية: 1011 الضحى ، 1000 الضحى ، 1010 العصر 1001 الصبح
الاشكال المائية: 1101 المغرب ، 0001 العشاء 0101 العصر 0000 الظهر
الاشكال الترابة: 1110 العشاء ، 1100 المغرب 0100 الظهر 0110 المغرب
اقاليم الاشكال
الجودلة – الحمرة – العقلة وله الافرنج والمقصود به ما بعد بلا د الشام اي تركيا كما تشمل ايطاليا والبلدان المنحصرة بين هاتين الجمهوريتين وما بعدها
الاحيان الحجاز
الراية الغرب ( اوربا الغربية )
البياض الصين
نقي الخد والنصره الداخلة الروم
عتبة خارجة الخراب وهي المدن والحضارات المندثرة
الانكيس الهند
النصرة الخارجة والقبض الداخل الترك
الاجتماع والجماعة مصر
الطريق البحار
القبض الخارج الجبال
الاشكال صنائعها
0010 الجودلة مخيش – طرابيشي – قصار – خدام
0111 الاحيان كاتب – معلم – قاضي – فقيه
1000 راية الفرح بستاني – خضري – طبال – تاجر
1101 البياض وراق – خياط – بزاز – ساعي
0100 نقي الخد نشابي – سيوفي – مطرب
0001 العتبة الخارجة زبال – فحام
1011 الحمرة جراز – طباخ – حلاق – حداد
1110 الانكيس دباغ – بناء – مزارع – فلاح – حفار
0011 النصرة الخارجة صائغ سلطان – كل صنعة شريفة
0110 العقلة اسكافي – نقاب – وكل شغل ذميم
1001 الاجتماع حكيم – نساخ – تاجر كتب – منجم حاسب
1100 النصرة الداخلة قاضي – فقيه – مطرب – صاحب رتبة في العلم
0000 الطريق رقاص – ساعي
0101 القبض الخارج خطاط – صباغ – فيلسوف – بائع
1111 الجماعة رئيس – مهندس – منجم – زراع وكل ما هو متعلق بالعلم والكتب
1010 القبض الداخل تاجر – مسافر للاعمال – صراف
الاشكال دلالاتها على الالات
0010 الجودلة النبط المشور
0111 الاحيان الرمح والدبوس
1000 راية الفرح العلم المنثور
1101 البياض الكرسي والسرير وكل شيء له بطن من الاواني
0100 نقي الخد الات الطرب
0001 العتبة الخارجة العلم المنكوس
1011 الحمرة الكانون الذي يعقد عليه جميع الالات
1110 الانكيس الفأس والقدوم
0011 النصرة الخارجة الفيسان والأزمة
0110 العقلة القدور والزنابيل وكل شيء يكون وعاء
1001 الاجتماع الدرقة والملعقة الخفيات
1100 النصرة الداخلة الخيم والانهار
0000 الطريق كل شيء طويل من الحديد وكل شيء دقيق
0101 القبض الخارج الزناد الذي يقدح به النار
1111 الجماعة المقص والكتب وكل شيء له دفتين
1010 القبض الداخل الميزان والاتها
الاشكال الدالة على الاحجار المعدنية
1) 0011 ، 0101 يدلان على الذهب والخواتم
2) 1101 ، 0000 يدلان على الفضة
3) 0100 ، 1011 يدلان على النحاس
4) 1111 ، 1001 يدلان على الزئبق
5) 0111 ، 1010 ، 1000 يدلان على القصدير
6) 1100 ، 0010 يدلان على النحاس الاصفر
7) 1110 ، 0110 يدلان على الرصاص الاسود
0001 يدلان على الحديد و آلاته
الاشكال الدالة على اليواقيت والجواهر
1) 0011 ، 0101 ، 0001 يدلان على الياقوت
2) 1010 ، 0000 يدلان على الياقوت الابيض
3) 1111 ، 0111 ، 1001 يدلان على الزمو والزبرجد
4) 1100 ، 0010 يدلان على الياقوت الاصفر
5) 1011 ، 0100 يدلان على العقيق
6) 1101 ، 1000 يدلان على البلوز
7) 1110 ، 0110 يدلان على الشيح القروي ، وهو نوع من الاحجار الكريمة وتستخدم في فصوص الخواتم وكذلك في المسابح ( جمع سبحة ) ما يسبح به الانسان ويذكر به الله .
الاشكال وابراجها
الشكل برجه
0010 الجودلة الحمل
0111 الاحيان القوس
1000 راية الفرح الحوت
1101 البياض السرطان
0100 نقي الخد الميزان
0001 العتبة الخارجة الميزان
1011 الحمرة العقرب
1110 الانكيس الجدي
0011 النصرة الخارجة الاسد
0110 العقلة الدلو
1001 الاجتماع الجوزاء
1100 النصرة الداخلة الثور
0000 الطريق السرطان
0101 القبض الخارج الجوزاء
1111 الجماعة السنبلة
1010 القبض الداخل الاسد
الاشكال واعدادها
الشكل عدده
0010 الجودلة 1
0111 الاحيان 3
1000 راية الفرح 6
1101 البياض 10
0100 نقي الخد 15
0001 العتبة الخارجة 21
1011 الحمرة 28
1110 الانكيس 36
0011 النصرة الخارجة 45
0110 العقلة 55
1001 الاجتماع 66
1100 النصرة الداخلة 78
0000 الطريق 91
0101 القبض الخارج 105
1111 الجماعة 120
1010 القبض الداخل 136
الاشكال ولغتها وأديانها حسب الكواكب
الاشكال الكواكب اللغة الدين
1110 ، 0110 زحل عبرية وقبطية يهودي
0111 ، 1000 المشتري يونانية نصراني
0010 ، 1011 المريخ فارسية عابد اصنام
0011 ، 1010 الشمس افرنجي مجوسي
0100 ، 1100 الزهرة عربي مسلم
1001 ، 1111 عطارد عجمي وتركي مشترك في الاديان
1101 ، 0000 القمر صقالية وصائبية مجوسي
0001 الذنب فارسية عابد اصنام
0101 الرأس افرنجي مجوسي
الدرس الرابع
نعوت الاشكال
وهو يحوي على اعضاء الإنسان والطعم واللون والبقاع والامكان والمساكن والمعادن والحيوان والنبات
1. الجودلة 0010
يدل على انه معتدل القامة قصير العنق قليل اللحية اصفر اللون حلو الكلام حسن الشعر والعينين سواد عينه اكثر من بياضها، كثير الفرح حسن الصورة يجب اللهو والطرب ويعشق النساء قليل التجنب عن الملاهي. وله من نسب الإنسان من المخارج العينان ومن البواطن المعدة والمرارة ومن الظاهرة الانف الايمن وشعر الراس والراس وما فيه طعمه مر مائل إلى الحمرة والصفرة ، ولونه اسمر وله من البقاح القفار واماكن النار وما يصنع منها ومن المساكن الباب ومن المعادن الحديد وكل معدن يدخل النار ، ومن الحيوان ذوات القوائم الاربع ذوات الظلف وله من النبات كل مر لونه احمر.
2. الاحيان 0111
يدل على انه ابيض كامل الخلقة والعقل عظيم الصدر مدور الوجه مليح العينين سمح الكشف حسن الصورة واسع العينين غليظ الارنبة صاحب كناية وزينة وفرح وضحك وجود وكرم طيب النفس حسن الجسم صاحب راي وتدير وعقل ووقار ودين وسكون وعفه وصدق وفضل ويرغب في النساء الحسان. وله من مخارج الإنسان الظاهرة الفخدان وفقار الظهر والصدر والعورات والراس ومن المخارج الثديان ومن الاعضاء الباطنة الكبد والمرارة ولونه ابيض وله من البقاع القفار واماكن النار ومن المساكن الدهاليز والمصلاة ومن المعادن جواهر الماء والقصدير والفيروزج ومن الحيوانات الحشرات وذوات القوائم الاربع ذوات الظلف ونباته مما يؤكل باطنه.
3. راية الفرح (عتبة داخله) 1000
يدل انه كامل الصورة حسن الخلق والجسم حلو الحديث مدور الوجه صغير الانف اسود العينين حسن الكف والاصابع قصير الساعدين كبير الراس كثير الشعر مليح الثنايا واسع الصدر في وجهه شامة أو علامه واسع الجبهة طويل العنق كبير اللحية عاقل متكلم – له من نسب المخارج الثديان ومن الاعضاء الباطنه الكبد ومن الظاهرة القدمان والساقان والعين اليمين والاذن اليسرى والقوة النامية ، وطعمه حامض ولونه ابيض ومعدنه الرصاص والجزع وكل حجر براق كالقلعي والفضة وله من البقاع السواحل ومن النبات كل معتدل.
4. البياض 1101
وهو حسن الصورة كبير الراس مدور الوجه اسود العينين واسع الحدقة طويل الشعر مقرون الحاجبين معتدل القامة طاهر الاخلاق ممتلي الجسم صاحب رئاسة وسعادة وتدبير وهو تقي يلازم العبادة وله من نسبة الانسان من المخارج الفم ومن الاعضاء الباطنة الرئة وما حوته الاضلاع المعدة والقلب والطحال والصدر ومن الظاهر العينان وجهة الانف اليسرى ، وطعمه مالح ولونه ابيض وله من البقاع الغيض والانهار ومعدنه الفضة وكل جوهر مائي وله من النبات كل مائي ومن الحيوان كل مائي ايضا والطيور الهوائية.
5. نقي الخد 0100
يدل انه مليح العينين والجسم صغير الفم مليح المحاسن بقامة مستوية كثير الحرفة ابيض مشرب بحمرة سهل الانقياد يحب اللهو والنساء صاحب مكر وخديعة ونميمة ، وله من نسبة الإنسان من المخاج الاذنين ومن الاعضاء الباطنة الشهوانية والخاصرة والانثيان ومجاري الغذاء والمني ومن الظاهر المنكبان ومن السرة إلى العورة والعين اليسرى والمنخر الايسر ، طعمه حلو وما تركب من حلاوة وعفوصة ، ولونه ما تركب من البياض والخضرة وله من البقاع المراعي وامكنة الاشجار ومن المسكن الخزانه ومعدنه حلي النساء كالذهب والؤلؤ والنحاس وله من الحيوان ما لطف كالنساء والغزال والضأن وبعض النبات المراعي والاشجار.
6. العتبة الخارجة 0001
يدل على انه اسمر اللون أصبح طويل الوجه والعنق والانف رقيق الاعضاء صغير الراس غليظ الشفة انمش الوجه والجسد ناقص الخلقة قليل الوفاء ، وله من نسب مخارج الإنسان الثديان والباطنة الكبد والمرارة والظاهرة الفخدان وفقار الظهر والصدر والعورات والراس ، وطعمه مر ولونه ابيض وله من البقاع القفار ومواضع النار ومن المساكن الدرج ومن المعادن جواهر الماء ومعدن القصدير والفيروزج ومن الحيوان الحشرات وذوات الاربع ونباته ما يؤكل باطنه.
7. الحمرة 1011
هو رديء المقابلة كريه المنظر سفيه اللسان جهير الكلام غليظ الساقين شديد القلب كثير الشجاعة جريء ممتليء الجسم سفاك للدماء عريض الصدر كثير الحركة في وجهه كلف قليل الدين والحياء مرتكب للحرام جاهل فاسق وله من نسب مخارج للانسان العينان ومن الاعضاء الباطنة المعدة ومن الظاهرة الانف الايمن والصدر والعورات القبل والدبر والعجز والمثانة والخصيتان واعلى الفخدين ، طعمه حلو لونه احمر ومعدنه جواهر الماء والحديد وحجر العقيق وكل معدن احمر ، وله من البقاع والامكنه مواضع والحرب والقفار وبيوت النار ومجالس الولاده ومن المساكن المطبخ ومن الحيوانات الحشرات ونباته كل مر لونه يميل إلى الحمرة.
8. الانكيس 1110
يدل على انه سمح الصورة في وجهه اثر وشجه ويدل على انه طويل القامة اسود العينين خفيف العارضين طويل الساعدين عريض الصدر رديء الاصل قصير الساعدين والذراعين فاسد الدين صاحب كذب ومكر وحيلة وفساد يحب الحرام ويرتكب الآثام ، وله من نسبة الإنسان من المخارج السبيلان ومن الاعضاء الباطنة الطحال ومن المظاهر الركبتان مع الرجلين ، طعمه حامض. لونه اسود له من الامكنة والبقاع الصهاريج والآبار والقبور ومواضع العبيد ومنازل الاغراب ومن المسكن البالوعة والمطبخ أو أي مكان مظلم أو قذر كالمرحاض ، معدنه جواهر الماء والرصاص والجذع حيوانه الحشرات وكل عال كالجمال ونباته كل شائك يعني الشوك .
9. النصرة الخارجة 0011
رجل جليل القدر شريف النفس صاحب حياء وحشمة وهو رجل جسور يسطو على الاشياء ولا يبالي مسدد الراي صعب الانقياد لا يقبل المشورة وله سطوة وقوة ومن طلب منه شيئا على سيبل المدارة ناله وهو جميل الوجه حسن الخلق طويل القامة له من نسبة الإنسان من المخارج السره ومن الاعضاء الباطنة القلب وراس المعدة واللسان والكبد والجنب الايمن والظهر والمثانة ومن المظاهر الفقرات وجهة الانف الايمن والعين اليمنى نهارا واليسرى ليلا. و طعمه حلو وكل عذب لونه اصفر معدنه كل براق لطيف كالياقوت والذهب وله من الامكنة والبقاع مجالس الملوك والحصون والقلاع ومن المسكن المرحاض ومن الحيوان كل لطيف كالانسان والفرس وطيور الصيد وله من النبات كل ما طال عمره كالنخيل والزيتون.
10. العقلة 0110
يدل على انه اسمر اللون صغير العينين ثقيل المشي إذا مشى يجمع بين رجليه قصير يابس الجلد طويل الذقن غليظ الشفة كثير الشعر مقرون الحاجبين في وجهه علامة أو اثر ضربة طويل الوجه معتدل القامة كثير الخبث حقود كاتم للسر وله من نسبة الإنسان من المخارج السبيلين ومن الاعضاء البطن والساقين وطعمه حامض وله من المعادن الرصاص والزجاج ولونه اسود وله من الامكنة البقاع والبحار ومن المسكن السطح والحانوت.
11. الاجتماع 1001
يدل على انه ابيض أو اصفر حسن الصورة كبير الراس مدور الوجه اسود العينين واسع الحدقة طويل الشعر مقرون الحاجبين معتدل القامة طاهر الاخلاق ممتليء الجسم طيب البدن صاحب رئاسة وسعادة وتدبير وربما يكون مستوليا على جهة وهو رجل يتعلق بالعبادة ويلازم عليها وله من نسبة الإنسان من المخارج المنخران ومع الاعضاء الباطنة الدماغ وقوة الفكر واللسان ومن المظاهر الذراعان والمنكب واليدان وطعمه حلو له من الالوان ما تركب من بياض وصفرة وما مال إلى الخضرة وله من البقاع الجبال والصحراء وكذلك الجو والآفاق ومن المسكن الخيش وله من المعادن الزئبق وله من الحيوان الإنسان والقرد وطيور الصيد والطيور المفرد وله جميع النبات.
12-النصرة الداخلة 1100
يدل على انه حسن القامة طيب النفس والمعاشرة رقيق الجسد كبير الراس مستور الوجه يحب محاسن الدنيا وزينتها ويحب النساء قليل الخيانة كثير الامانة صاحب حشمة وعقل راجح في صدره أو خده شامه أو علامه وله من نسبة لانسان من المخارج الاذنان والعين اليسرى والانف الايسر ومن الاعضاء الباطنة مجاري الغذاء والشهوة والمني ومن الظاهرة الجبهة والعنق وما حولها ، طعمه حامض ولونه ابيض واخضر وله من البقاع البستاتين والغياض ومن المسكن تحت الارض والساحة والمزابل وله من المعادن الذهب والنحاس والفضة وله من الحيوان كل عال كالجمل والزرافة وله من النبات الحرث والاشجار ذوات الاثمار.
13- الطرق 0000
يدل على انه اصفر رقيق الساق طويل القامة رقيق الجسم نحيف صغير الرأس مفلج الاسنان في وجهه اثر او شامة منوع الكلام سريع الحركة لا يدوم على حالة قليل الشعر كبير الأنف وله من نسبة الانسان من المخارج الفم ومن الأعضاء الباطنة الرئة وما حوته الأضلاع والمعدة والقلب والطحال والصدر ومن الظاهرة العينان وجهة الانف اليسرى وطعمه مالح ولونه اخضر وله من البقاع الغيظ والانهار ومعدنه الفضة وكل جوهر مائي وله من النبات كل ماهو مائي وكذا الحيوان كل ما هو مائي والطيور الهوائية .
14 . القبض الخارج 0101
يدل على انه اصفر اللون طويل الوجه ناقض الخلقة كريه المنظر كبير الرأس واسع الكفين في وجهه خال او شامة او نمش وفي عينيه احمرار وقيل لونه اصفر ممتزج بحمرة ، منحي الظهر احدب عروق وجهه من الظاهر يدل على انه مفسد قليل الدين في جبهته علامة وله من نسبة الانسان من المخارج المنخران ومن الاعضاء الباطنة الدماغ وقوة الفكر واللسان ومن الظاهرة الذراعان والمنكبان واليدان ، طعمه حلو له من الألوان ماتركب من بياض وصفرة وما مال الى الخضرة وله من البقاع الجبال والصحراء وكذلك الجو والافاق ، ومن المسكن البينان العالي وله جميع المعادن خصوصا الزئبق ، وله من الحيوان الأنسان والقرد وطيور الصيد وطيور المفردة ، وله جميع انواع النباتات .
15. الجماعة 1111
يدل على انه انسان له اثر في وجهه كالجدري آدم اللون نقي الجبهة وجهه طويل وكذا انفه خفيف اللحم والعوارض اكحل العينين طويل القامة والثنايا وربما صاحب صوت حسن بين جبينه شامه او علامه صاحب هندسة وتدبير وفكر وهو ممن يتعلم الخط ويدعي المعرفة ويطالع كتب الفقة وغيرها متعلق بالعلوم اذا مشى ينكس رأسه ، وله من مخارج الأنسان المنخران ومن الأعضاءالباطنة مجاري الغذاء ( البلعوم والمعدة والأمعاء ) وكذلك الدماغ وقوة الفكر ، ومن الظاهرة اللسان والفم والظهر والجانب الأيسر واللحية ، وطعمه حامض ولونه اخضر وكل ملون وله من الأمكنه مثل ماللأشكال الأخرى أي يشارك كل الآشكال بما لها ويكون الحكم حسب قوته في الرمل ، وله من المعدن الزئبق والأحجار الملونة ، وحيوانه الحشرات وله جميع النباتات .
16- القبض الداخل 1010
يدل على انه مربوع القامة مدور الوجه عريض الكتفين مقرون الحاجبين رطب الجسم يحب المفاخر اصفر اللون في وجهه علامات كالخالات وغيرها يحب المراتب والملابس وله من نسبة الإنسان من المخارج السره ومن الاعضاء الباطنة القلب وراس المعده واللسان والكبد والجنب الايمن والظهر والمثانة ومن الظاهر الفقرات وجهة الانف الايمن والعين اليمين نهارا واليسار ليلا وطعمه حلو وكل عذب لونه اصفر ومعدنه كل براق لطيف كالياقوت والذهب له من الامكنة مجالس الملوك والحصون والقلاع ومن المسكن المرحاض ومن الحيوان كل لطيف كالانسان والفرس وطيور الصيد وله من النبات كل ما طال عمره كالخيل والزيتون
الدرس الخامس
قواعد مهمة لا بد معرفتها
قاعدة لمعرفة سعد البيوت ونحسها
البيوت 1 ، 4 ، 7 ، 10 وهي اسعد البيوت وتسمى الاوتاد
والبيوت 3 ، 6 ، 9 ، 12 وهي انحس البيوت وتسمى السواقط
والبيوت 2 ، 5 ، 8 ، 11 وهي مائلة إلى السعود وتسمى ما يلي الاوتاد
والبيوت 13 ، 14 ، 15 ، 16 وهي ممتزجة.
ملاحظة:-
اذا كثرت اشكال السعد في التخت فاحكم بالسعادة في الامر المطلوب. واذا كثرت اشكال النحس في التخت فاحكم بعدم التوفيق في الامر المطلوب . واذا كثرت الأشكال الممتزجة فاحكم بتوسط الامر المطلوب لانه يصعب ثم يسهل.
اقوى البيوت ودلالاتها.
اقوى البيوت هي الاوتاد 1 ، 4 ، 7 ، 10 ودليلها على الحال والتي تليها في القوة 3 ، 6 ، 9 ، 12 ودليلاها على المستقبل ، والزوائد والشواهد وهي 13 وهو شريك الأول والـ 14 شريك السابع والـ15 شريك العاشر والـ 16 شريك الرابع
واعلم ان ثمانية من هذه البيوت يقال لها متناظرة وهي 1 ، 3 ، 4 ، 5 ، 7 ، 9 ، 10 ، 11 وهي اقوى البيوت.
ملاحظة:-
الشكل السعيد إذا حل في البيت السعيد فهو تمام الخير وإذا حل الشكل النحيس في البيت النحس فهو مقام الشر.
ملاحظة:-
اذا كان الشكل سعيدا وتشارك معه نحس فتنظر للذي انتشأ الرمل منه ان كان سعيدا أو نحسا ولن يميل بها تقضي عليه، وان كان الانتشأ من الشركة نظرنا إلى اقوى البيوت فان كان السعد في البيوت القوية فان الخير يكون كثيرا والشر قليلا – وان كان النحس في البيوت القوية فان الشر يغلب على الخير.
قاعدة لمعرفة النظر:-
اضرب الطالع في الاحيان – وكل شكل في الرمل أوله فرد فهو نظر.
قاعدة لمعرفة النطق:-
اضرب أي شكل من الرمل في الحمرة فان كان ثاني الشكل مفتوحا فهو نطق والفتح هو الفرد وان كان مسدودا فهو غير نطق.
قاعدة لمعرفة الاتصال:-
اضرب أي شكل من الرمل في البياض فان كان ثالث الشكل مفتوحا فهو اتصال وان كان مسدودا فهو غير اتصال.
قاعدة لمعرفة الانفصال:-
اضرب أي شكل من الرمل في الانكيس فان كان رابع الشكل مفتوحا فهو انفصال وان كان مسدودا فهو غير منفصل
مثلا نظر نطق اتصال انفصال
0111 1011 1101 1110
وهنالك طرق وقواعد اخرى لمعرفة نظر ونطق واتصال وانفصال الشكل لاحاجة لذكرها ولكن منها الطريقة التي ذكرها الطوخي وهي (( افتح المسدود واقفل المفتوح يظهر لك المطلوب )) مع مراعاة ان النار نظر والهواء نطق والماء اتصال والتراب انفصال.
ملاحظة:
اعلم ان الطالب الأول والمطلوب السابع والسر السادس والدليل الخامس والمستوفي الرابع والشاهد الثالث والمال الثاني
مثال: الجودلة مطلبها الحمرة سرها القبض دليلها الطريق متوليها البياض شاهدها راية الفرح مالها الاحيان.
تسكين العدد والمدة
اعلم ان الامهات لها الايام – والاحاد
والبنات لها الاسابيع – والعشرات
والحفيدات لها الشهور – والمئات
والموازين لها السنين – والالاف
قاعدة لمعرفة المدة
البيت الأول يساوي يوم واحد ، والثاني يساوي 3 أيام ، والثالث يساوي 6 أيام ، والرابع يساوي 10 أيام؟
البيت الخامس يساوي اسبوع ، والسادس يساوي 3 أسابيع ، والسابع يساوي 6 أسابيع ، والثامن يساوي 10 أسابيع .
البيت التايع يساوي شهر ، والعاشر يساوي 3 أشهر ، والحادي عشر يساوي 6 أشهر ، والثاني عشر يساوي 10 أشهر .
البيت الثالث عشر يساوي سنة ، والرابع عشر يساوي 3 سنوات ، والخامس عشر يساوي 6 سنوات ، والسادس عشر يساوي 10 سنوات .
واما العدد فتقيس على القاعدة غير انك تجعل الدرهم أو الدينار بدل الايام واما الاسابيع فتضربها في عشرة مثلا 3×10=30 درهما أو دينارا واما المئات تضربها في 100 والسنين تضربها في 1000.
قاعدة للخارج والداخل والثابت والمنقلب
كل شكل أوله فرد دون اخر فهو خارج
وكل شكل اخره فرد دون أوله فهو داخل
وكل شكل أوله واخره زوج فهو ثابت
وكل شكل أوله واخره فرد فهو منقلب
قاعدة الفارغ والملان والمحلول والمربوط من الأشكال
كل شكل فتح هواءه فهو خارج
وكل شكل فتح ماءوه فهو داخل وشكل الجماعة والاجتماع منهما داخلان – وشكل الطريق والعقلة خارجان.
فكل شكل خارج أو لاحق به فهو فارغ محلول.
فكل شكل داخل أو لاحق به فهو ملآن مربوط.
قاعدة الأشكال الصامتة والناطقة.
العقلة والاجتماع والطريق والجماعة – والاشكال الداخلة – صامتة
والجودلة والنقي والاحيان والحمرة والبياض والاشكال الخارجة – ناطقة
قاعدة الوجود والعدم.
اشكال الهواء والماء للوجود.
واشكال النار والتراب للعدم.
قاعدة الخفيف والثقيل.
النار والهواء خفيف.
واشكال الماء والتراب ثقيل.
قاعدة المودة والعداوة.
اشكال النار والهواء احباب واشكال الماء والتراب احباب
واشكال النار والهواء اعداء للاشكال الماء والتراب.
قاعدة معرفة الضاحك والساكن والمتحرك والباكي.
كل شكل فتح هواؤه وناره فهو ضاحك متحرك.
وكل شكل سده ناره وهواؤه فهو باك ساكن.
وان فتح النار وسد الهواء فهو ضاحك ساكن.
وان فتح الهواء وسد النار فهو باك ساكن.
قاعدة الحال والاستقبال والماضي.
الاوتاد للحال – وما يلي الاوتاد للاستقبال، والسواقط تدل على الماضي – واما الثالث عشر إلى الساق عشر فهم شركاء الاوتاد كما تقدم.
قاعدة للمطلوب والشاهد…
اعلم ان كل ثالث شاهد وحركة ، وكل رابع عاقبة صغرى. وكل خامس دليل فرحه وكل سادس سره وكل رابع عشر منع وكل ثالث عشر سعي وكل خامس عشر مستولي وفرحه كبرى وكل سادس عشر فراغ وانتهاء وعاقبة كبرى.
الشرف والهبوط
1- الاحيان والعتبة الداخلة ، شرفهما في الرابع وهبوطها في 12
2- نقي الخد والنصرة الخارجة ، شرفهما في 12 وهبوطها في 4
3- النصرة الداخلة والقبض الداخل ، شرفهما في 1 وهبوطها في 7
4- الجودلة والحمرة ، شرفهما في 2 وهبوطها في 8
5- الانكيس والعقلة ، شرفهما في 7 وهبوطها في 1
6- الاجتماع والجماعة ، شرفهما في 6 وهبوطهما في 12
7- البياض والطريق ، شرفهما في 2 وهبوطهما في 8
8- القبض الخارج والعتبة الخارجة ، شرفهما في 2 وهبوطهما في 8
واعلم ان كل شكل نقل في سابعه فهو مطلوب واذا نقل في خامسه فهو فرحه واذا قفل في سادسه فهو نحسه واذا نقل في ثامنه فهو احتراقه ووباله واذا نقل في تاسعه فهو غيبه واذا نقل في عاشره فهو عزه وملكه واذا نقل في حادي عاشره فهو سعده واذا نقل في ثاني عاشره فهو عداوته.
قاعدة هواء الهواء ونار النار وماء الماء وتراب التراب
خذ من نار الـ 1 ، 5 ، 9 ، 13 شكلا فهو نار النار
وخذ من هواء الـ 2 ، 6 ، 10 ، 14 شكلا فهو هواء الهواء
وخذ من ماء الـ 3 ، 7 ، 11 ، 15 شكلا فهو ماء الماء
وخذ من تراب الـ 4 ، 8 ، 12 ، 16 شكلا فهو تراب التراب
الدرس السادس
شرح الرمل على حسب البيوت
الشكل الأول الأحيان 0111
إذا وقع في البيت الأول:
دل على قضاء الحوائج وسعد مقبل ونحس مدبر وبلوغ المراد والإقبال وصلاح النفس وطيب القلب وشفاء المريض وخلاص الأسير وشفاء المريض المجنون.
البيت الثاني:
دل على حسن الطالع والأصحاب والنجاة من الشدة والعمل الرابح وعلى الوقار وحسن الأخبار وزيادة في بيت المال إلى نهاية الشهر الذي ضرب فيه الرمل ، وعلى نكاح النساء الجميلات، كما يدب على فقدان شيء من حاله.
البيت الثالث:
دل على سعد التنقل والحركة والسفر السريع ويرزق مالا حلالا وعلى الحظ الكثير وربما اجتمع مع رجل جليل القدر وينال منه خيرا وينال ملبوس جديدا ، كما يدل على الحسن والزينة ونيل المراد في كل شيء.
البيت الرابع :
دل على سعد السائل وحسن العاقبة والعيش الطيب واتساع الرزق وطول الحياة وعلى عمل السنة المباركة ، ويدل على خروج المحبوس سريعا بمساعدة رجل كبير وعلى السؤال في امر السائل ويدل على كسب المال ولو كانا في داره ولكن بعد ايام.
البيت الخامس:
يدل على امر السائل ويأتيه خير وينال مراده مع تزايد الأفراح والكسوة وطيب القلب من جهة الاولاد والتمتع من الأحباب مع المعشوق ويدل على العيش الطيب في رغده.
البيت السادس :
يدل على حسن المريض وحسن السائل مع جواب الغلمان والخدم ورجوع شيء اليه قد عدم واطلاق سراح المحبوس وتسهيل الولادة والخلاص من الآفات والأمراض ، كما يدل على النجاة من الاعداء وتسهيل الامور.
البيت السابع:
يدل على حسن حال الشريك والضمان وصلاح بيت الفراش والتمتع بالزوجة والنجاح بالمقاصد والظفر بالمخاصمات مع الضد ،وعودة الغائب وخروج المسجون ، وتأخر النكاح أي يطول فترة الزواج.
البيت الثامن:
يدل على الأمن من الخوف وشفاء المريض وخلاص المسجون بواسطة رجل جليل القدر ، ويدل على الغلبة بالمخاصمات وسماع خبر من غائب ، فاذا كان سرا فهو غير صحيح .
البيت العاشر:
يدل على كثرة العز والرفعة وعلى المناصب وخدام الملوك والقرب البهم والضفر بالاعداء والحصن من الضائع ، وتزداد إلا رزاق والمحبة من الامهات ، ربما الاتصال برجل جليل وينال منه خيرا ويدل على العز والشرف ونيل المراد والرفعة من الاصدقاء.
البيت الحادي عشر:
يدل على السعادة التامة وبلوغ المراد والرجاء الصالح مع الاخوة ورجوع الضالة والضائع والسرقة ويرجع ما ذهب منه مع زيادة بيت المال ، كما يدل على مولود ذكر ، وايضا ويدل على دوام الصحة والاجتماع بالاحباب وحسن العشرة مع الاخوة وقوة الرجاء بالامور والمصالح الحاصلة.
البيت الثاني عشر:
يدل على الظفر بالاعداء أو البيع والشراء ورجوع كل ما خرج من اليد وخروج المحبوس بأسهل ما يكون ، وولادة الحمال بسهولة وزوال الشقاء والنكد والخوف ، كما يدل على الحذر من الأصدقاء السفهاء الذين يقوى امرهم وينال بسببهم شدة مخاصمة فان صبر كان اجود له حتى يزول العدو عنه قريبا.
البيت الثالث عشر:
يدل على قوة العزم للسائل واذا وقع الاحيان في البيت الرابع عشر. دل على عاشقين متحابين وقضاء الحوائج وذهاب الهم والشفاء وحصول الفوائد والقوة من رجل جليل القدر وينال مراده وينال الخير عن قريب.
البيت الرابع عشر:
دل على انه يسال عن نفسه ويرجع كل ما ذهب منه وحسن مستقبله وعاقبة امره ويتصل بنفسه، ويدل على الهموم وفراق الاحباب وكذلك على خروج المال من يده والهموم وسبيه العشرة والحب الفاسد.
البيت الخامس عشر:
لا يظهر في الرمل لانه مفرد
البيت السادس عشر:
دل على عاقبة سعيدة وامور شديدة وزيادة بيت المال وحصول النكاح. وترجع الضالة والسرقة ويدل على الألفة بين الأحباب بالخير والفرح والسرور وقدوم الغائب وينال المقصود والله اعلم.
الشكل الثاني القبض الداخل 1010
البيت الأول:
بيت الكسب والحال هو البيت الثاني يدل على الكسب إذا ظهر في أول باب الرمل والطالع يدل على خير مقبل وسعد متصل وحركة فيها فائدة وسفر سعيد مقرون بالفائدة وقضاء الحوائج والأمن والصلاح وحسن الحال والظفر بما يرجوه من النعمة الظاهرة والعيش الظاهر الحسن وعلى حصول المراد لما يرجوه السائل والأعمال النافعة والمكاسب الحاصلة والفرح والسرور والله اعلم.
البيت الثاني:
دل على كثرة العوائد وحصول الرزق ويأتي الكسب في وجوه عديدة وحسن التدبير وينال الفائدة من البيع والشراء وزيادة المعاش والنعمة والخير وربما ينقلب الصديق عدوا وتحصل السرقة وتضيع الحاجة.
البيت الثالث:
دل على السعادة من قبل الإخوان وحسن الحال والرزق ، ويدل على حسن حال الأقارب وبطئ الحركة والتنفيذ ونيل الخير والسرور.
البيت الرابع:
يدل على دوام النعمة وزيادة الملك والعقار والفوائد والسرور مع الأحباب ويدل على حسن مال السائل والعواقب المرضية مع الوالدين وربما نال ميراثا يحصل عليه بدون تعب أو رزق من الأرض أو من أشياء كعقار أو خيبة والله اعلم.
البيت الخامس:
دل على حسن العاقبة من قبل البنين وزيادة الرزق والأولاد وحصول ما يرتجيه والاتصال بالاشراف من الولاة ، ونيل الخير من جهة غائبة ، ويدل على الزواج القريب والسرور ،وكذلك قدوم الغائب ونيل خير منه .
البيت السادس:
دل على طول مرض المريض ، ورجوع السلعة والضالة ، والأسير والمفقود حي ،وكذلك المسجون يبقى في سجنه ، ورجوع الضائع والسرقة مع كسب مال يحصل عليه بدون تعب ويؤجل حصوله في وقت منتظر والله اعلم.
البيت السابع:
يدل على نكاح جيد صالح مرجو الفائدة والسرور مع قبض مال من الذهب والغبلة على الخصوم وان كان اعزب فلا بد ان يتزوج من يحبها لأنه شكل مؤلف ويستفيد من قبل شركاء مع حبه للنساء وعن نيل المراد.
البيت الثامن :
يدل على نجاته من هم بعد مدة وعلى قبض دين سابق وحصول ورث سابق ، وعلى تعثر المرض وعلى البكاء وربما طال المريض في مرضه ، وسؤال السائل ان كان على السفر فالبقاء في بلده احسن له من السفر وزيادة الرزق في حمله واذا سافر يندم ويشقى.
البيت التاسع:
دل على سفر وطريق وإقامة ويكون السفر بعيدا جدا ويجتمع بغائب قد طال غربته والرؤيا العظيمة المهولة يراها السائل وحصول المراد وكثرة الفوائد ونيل المراد والظفر بما يرجو السائل.
البيت العاشر:
دل على دوام النعمة الرئاسة وربح التجارة ويعلم العلم ويدل على رخص الأسعار وعلى والعشرة والرفعة من السلطان والولاة والحكام وعلى الأعمال الشريفة والجيدة والوظيفة من الحكومة والاتصال بالملوك والفائدة والربح منهم وينال ارث من طريق الام.
البيت الحادي عشر:
دل على حصول الجواب من الأحباب وكثرة الأولاد وعاقبة الخير من النساء والسعادة مع الأصدقاء والفائدة من التجارة وقضاء الحوائج والنجاح في الأمور والاتصال بالأحباب.
البيت الثاني عشر:
دل على كثرة الأعداء وقوته ، والعمل بالصلح مع النساء والفرح بعد الشدة ونزول الهم ويدل على العبودية والمسكنة والذل والخوف للسائل ممن الأعداء ويقوى حال الأعداء.
البيت الثالث عشر:
يدل على عاقبة الخير وصلاح الأموال ونيل المراد من قبل النساء وعلى قدوم الغائب والظفر والفائدة من السلاطين وربما حصل على فائدة من الأحباب أو هديه من مكان بعيد.
البيت الرابع عشر:
دل على قوة المطلوب ورضا العدو والصبر والصلح مع الأعداء والنساء. وفرج من الأعداء وزوال الهم عنه بعد مدة ضيق الصدر ونكد الخاطر.
البيت الخامس عشر:
دل على عاقبة محمودة وفرح بعد شدة والأمن من الخوف ، وإبطال جميع ما يريده السائل من خلاص وإفراج وقضاء حوائج ويدل على الخير والفرح والسرور والانفصال عن العدو .
البيت السادس عشر:
دل على عاقبة الخير وبلوغ المراد ورجوع المال المسروق وعودة الضائع وعلى كمال الأمور والاتصال بالخير بعد اليأس والله اعلم
الدرس السابع
لشكل الخامس الجودلة 0010
البيت الاول:
دل على الفرح والسرور والحركات الجيدة والنصر على الاعداء وينال الخير والسلامة والطلب في طمع الوصول للمراد ، وامور صعبة وتعب لا تقبل إلا بشواهد الاشكال الحسان في البيوت الحسنة ، كما يدل على ان السعد جاورها اكثر من النحس في الشواهد الحسنة.
البيت الثاني:
دل على كسب المال من الذهب ، وينال حسرة من طرف الغائب ، والرزق بعيد وفيه مشقة وتعب ، كما يدل على السرعة في المصلحة وربما كان حصوله بعد زمان ويدل على مخاصمة في البيع والشراء وربما خرج من يده شيء ونسب لأمرأة .
البيت الثالث:
دلت على الاصلاح للمال والاموال وملاقاه الاحباب في الخير والطرب واللهو مع الاولاد والنقله القريبة ولا يكن فيها خسارة ، وربما وقع في منازعة وخديعة من الاخوان والاصدقاء وربما عشقته امراه يعرفها كما يدل على الفرح الذي لا يتبعه فائدة.
البيت الرابع:
دل على الفتن والضرب بالسيوف على الملك بسبب الاعداء ، كما يدل على قلة الحظ من الاباء والخير من الاولاد والعاقبة مذمومة وصلاح الاباء بعد منازعة ومشاجرة ومشاتمة وظهور المستور وقلة الاستقرار في الامور وربما طمع في حصول الملك وان خرج من يده سريعا.
البيت الخامس:
دل على مجيء الاخبار من الغائب ومن الاولاد ويصاب بحسره عظيمة كما يدل على وكثرة الفوائد وعلى فساد الابناء والخوف من المشاجرة وربما طلب زواجا لم ينتهي لهكما يدل على الموارد من الخير والشر بعد الشواهد الحسان.
البيت السادس:
دل على العشق والمحبة والخروج من السجن ، والاعمال بالسحر وينال مراده ويدل على انثى مريضة يخاف عليها وهي في مرضها ثابتة وتألف قلب السائل ، والضال يظهر وربما يبعد حصولها على قدر الشواهد والزيادة بالتعب والاماء والجواري الصغار.
البيت السابع:
دل على الزواج وفساد النساء والبنات وخروج الغائب وفرح من طرف النساء والطرب واللهو والمنكرات ونكاح الحرام بالنساء الزواني والسفلة في النساء وقله الوفاء من المرأه والزوجة وربما عشق امرأه صالحة لانها تدل على المكر والخديعة وحديثه الزواج منه.
البيت الثامن:
دل على الخوف على المريض ، وبعد مقام الغائب وضرب بالسيوف في جانب الاعداء وان صبر على هذا الامر كان خيرا له من الحركة ، وان كان جارون الحمرة 0010 أو 1011 أو 0010 1011 من احدى الجهتين اولا كلاهما دل على السيف المشهور وعلى منازعة بسبب ميراث امرأة نكحت .
البيت التاسع:
دل على سفر وحركة بها فرح وطرب ولعب مع الاولاد والبنات وينال مراده إلا ان سفره يكون دون الظفر حسب الشواهد ويدل على البنين والرؤيا الكاذبة ويعتريه هم وغم وخوف.
البيت العاشر:
دل على تحول من رتبة إلى رتبة وينال الفرح والنصر على الاعداء وحصول المراد واذا جاورت الحمرة الجودلة 0010 دل على قلق والتعلق بالسلاح والحديد واضطراب بالامور والخصومة التي توجب مطالبة السلطان بسبب حب أو امرأه وقلة المعاشرة.
البيت الحدي عشر:
دل على فرح من الاحباب والاولاد وينال الخير من طرف غائب واذا جاورت الحمرة هذه الاشكال 1011 0010 أو 0010 1010 من طرف اليمين والشمال ووجود الحمرة أو الشكل نحس مثال 0001 أو 0110 أو 0101 أو 1110 دل على قلة السعادة والرجاء الكاذب ولن يتحقق ما يؤمله وتجري عليه خديعة من قبل الاصحاب أو صديق أو معشوق وربما دلت على فرح وسرور من صديق.
البيت الثاني عشر:
دل على جهر السائل وفرح الاعداء واظهار الجواب الرديء من الاعداء وفساد النساء والصبر اجود له من طلب الزواج والسفر الرديء وعلى مطالبة الاعداء ومزاعهمم وعلى اضطرابات في امور العمل والهم والشقاء والفزع حيث ما كان يمشي وحس دلالاتها البيوت.
البيت الثالث عشر:
دل على النجاة من الشدة وينال حسره بعد الحزن من جميع ما يرجوه كما يناله الخير نوعا ما ، واذا نشأ من شكلين نحسين هكذا 0110 1011 / 0010 دلتا على السفر من الفزع أو من كتاب يرد اليه ومن طرف غائب يقدم عليه ويخلفه منه هم وشغل بال وربما اتفق له سفر مع امرأه ، وتدل على العشق في السائل والمسؤول عنه ومحبه هو عاشقها وينال منها ويتصل بها وانفاق ما بينها بالحب واتصال السائل فيها بغير كتاب.
البيت الرابع عشر:
دل على فرح الاعداء والرجوع من هذه النية أجود من الحركة وعدم رجوع الضائع والسرقة وعلى اضطرابات الحالة لكنه بعد مدة يعقبه النجاح وقلة اللهو والغناء وفوات ما يرجوه من مصالح .
البيت الخامس عشر:
لا توجد ولا تظهر منه لانه فردي.
البيت السادس عشر:
دلت على عاقبة المسؤول وينال مراده ، وفراق بعد الفرح فلا خير منه وهي مذمومة لا ضرر فيها واذا نشأت من نحس 1011 0110 / 0010 دلت على ان العاقبة غير لائقة وظهور الاشرار وربما دلت على الهرب من سبب حديث يظهر بعد كتمانه إلا ان الفرح قريب وستحل الأزمة ، وينال السائل الفرح والمراد والله اعلم.
الشكل السادس العقلة 0110
البيت الاول:
دل على تعب السائل في مراده من طرف المحبوب وينال ما يرجوه بعد صبره وما راح منه لا يعود وعلى الهم والغم وشغل البال وقلق المخاطر وعلى السفلة من الناس والسرقة وعلى نقصان الهمة وقلة الفرح والسفر والمشي والله اعلم.
البيت الثاني:
دل على الفوائد ورد السرقة وينال المال وسلامة المريض وجمع الاموال بالاكياس المشدودة من الذهب والفضة والرجاء الداخل إلى اليد.
البيت الثالث:
دل على تعب الاخوات والاصدقاء وسلامة بعد معاشرة بنات الملاهي أو بنات باكرات وينال مراده وعلى الفوائد من قبل الاخوات والشفقة من البنين ، واموال العبادات وفساد الاقرباء والاصدقاء واذا كان في الأولى نحسا دل على نقلة أو حركة غير جيدة فلا تقصدها .
البيت الرابع:
دل على بيع الملك والمواشي وتحويل المال من العدم إلى الوجود والسعادة وينال من الاحباب خيرا والفوائد من العقارات وربما وقعت خصومة من قبل الميراث وربما يتزوج ويفسخ نكاحه ، ويدل على قلة الاولاد وتحصل له مكاسب.
البيت الخامس:
دل على اخبار حمل الحامل والسفر النافع وصحة بنات الراقصات ، وحفظ الامانات من الاحباب وينال مراده وعلى سرير المريض ويطول مرضته وعلى رجوع الهارب.
البيت السادس:
دل على الشدة والسجن وربط المعقود عن النساء ورجوع الضائع والسرقة والسائل ينال مرادة من الاعداء وعلى طلب النكاح بالنساء ، والحوامل تلد انثى وعلى الهم ونكاح حرام والشركاء بالمرأة الزانية وعلى النساء العفيفات بالنكاح الحلال والله اعلم.
البيت السابع :
دل على الزواج بالتعب وقدوم الغائب ووجود الدفين وينال معاونة من النساء وعلى مرض السوداء وربما مات المريض بالشواهد النحسة لانها تدل على حفر القبور والخوف.
البيت الثامن:
دل على بعد الغائب عن موضعه وخوف على المريض وعلى صاحب الضمير والتردد في الامور وقهر الاعداء وفساد ما طمع فيه والسفر البعيد والحركات البطيئة ومخالطة الغرباء والمشقة فيها وان كان من بين المسؤول عنه اجتماع أو جماعة دلتا على الذل والنكد.
البيت التاسع:
دلتا على السفر والنقلة من مكان إلى آخر والتردد في الامور والسائل يكون غالب على جميع اعدائه ويدل على التعلق في الامور ورجال الحكومة والدخول معهم بالجور والظلم وينال الاماني وربما دلت على خوف عليه من السجن بسبب حضومه من قبل الحكومة.
البيت العاشر:
دل على تحويل المناصب وينال الفوائد والعز والشرف إلى سعد اكبر وتحسن الحال وينال مراده بالامور والمصلحة.
البيت الحادي عشر:
دل على حمل الحامل وهدية تأتي من بعض النساء والاحباب والآلفة مع البنات ويندم على افعال رديئة ، ويدل على النساء الحبالى ، واذا كان الطالع والعاقبة نحسة دلت على السجن من قبل الحكومة وهم وغم من قبل الاعداء ومطالبة الديون والله اعلم.
البيت الثاني عشر:
دل على عدم العدو أو حرب من الخوف وسجن العدوا وخوف على المريض وفتن من سبب النساء والبيع والشراء في الحيوانات وفائدة من قبل الحكومة والهدايا في الأخوان.
البيت الثالث عشر:
دل على تعب السائل من طلب مرادة والتردد في الامور والسلامة من الشدة وعلى طمع في غير وقتة وتعب ومشقة في العمل.
البيت الرابع عشر:
دلت على رخص الاسعار وعدم سيطرة العدو ولا يحصل خوف او حرب ، وينال السائل مراده من بعض الاعداء وعلى ثبات الامر وتمكن ما يتعذر به السائل من خير أو شر لان الحكم إذا كان الطالع النصرة الداخلة 1100 دلت على بلوغ المراد واذا كان فيها أي في بيت (13) 1100 دلتا على خير واذا كان فيها القبض الداخل 1010 دلت على كمية دراهم يقبضها الساعي.
البيت الخامس عشر:
دل على التردد في الامور والتعب واصلاح الملوك مع بعضها وينال السعد الاكبر.
البيت السادس عشر:
دل على الهم والغم في الاعداء ويكون صاحب الضمير أي السائل غالب على الاعداء وينال السائل مراده في خير وسلامة وعلى نهاية الفاقة وقله الكساب وعلى العهد الشدايد وقلة العمل وعلى تلف اعمال ونهاية النحس والله اعلم
….. الموضوع يتبع
بعد ان انتهينا من القسم الاول من الكتاب اليكم الجزء الثاني والاخير .
الدرس الثامن
الشكل السابع الانكيس 1110
البيت الاول:
دل على الهم والغم وقدوم الغائب وشدة المربوط والمريض وخيانة النساء والتردد في الامور ولا خير في ذلك السؤال ويدل على النكد الثر وحديث والنفس بالفسوق وقلة الفوائد وبطيء السير وطول الحياة والنكد والله اعلم.
البيت الثاني:
دل على عدم الفائدة في الشركة وعدم السرقة وانفصال الاحباب وفراق الأصدقاء وان كان في الأول واخر سعدين دل على كثرة الكسب بتعب ومشقة وكثرة الكسب بتعب ومشقة وكثرة دلالته في حصوله على ميراث أو وفاء أو كنوز أو شيء السود يزيد في الحال.
البيت الثالث:
دل على فرقة الاخوة والاحباب وخيانة النساء وعدم الجواب من طرف الغائب والخوف على المريض وكغير من الامور وربما سفر أو نقصه لا تنمص له لانه بطيء الحمكان وعلى فساد البنين.
البيت الرابع:
دل على ضعف الملك والاملاك وقلة الخطر كمن الوالدين وخوف من الحكومة وله حظ في بعض النساء وحقوق الوالدين وفساد الاباء والامهات والبحث من اشقاء **** وعاقبتها الفساد وربما السجن وطولها بالدين أو الميزان ومخاصمة قديمة.
البيت الخامس:
دل على عدم وصول اخبار عن الغائب وثدوم الضالة والفة مع النساء والخضع من الحيوان وفساد مال الاولاد وقلة ما ترجي منه وبعد الاخبار فيما لاخير فيها وموت البنين والشواهد النحسة وربما دل السؤال عن امراة غابت عنه ونفسه متعلقة بها.
البيت السادس:
دل على شدة المرض وبعاد المجنون وعدم السرقة والدفين في مكان عميق ولا يحصل للسائل وعلى مرضة للصفراء ودم وهم من قبل الد وربما خرج من جسم المريض دم – ودل على رد التلف والظال والله اعلم.
البيت السابع:
يدل على الزواج وضيافة النساء والبيع والشراء في الحيوانات وبقاء الغائب ومجيء الاخبار من محبوب وعلى فساد الفراش والمخاصمة بين الزوجين بسبب لانه يدل على والزوجة يخشى عليها من فساد جنتهنا والنكاح الفاسد.
البيت الثامن:
يدل على الخوف على المريض وعدم وصول اخبار الغائب والتردد من الامور والنساء والامن والخوف وعدم العدوا والمريض المخيف وخبر كاذب لا يتحقق امره وآراه الددماء وربما دل على ورثة أو مال مغصوب يفتقر صاحبه وعلى الهم وموت بعض الاقارب والله اعلم.
البيت التاسع:
يدل على شدة المربوط عن النساء والامن والخوف والزواج الفاسد والتوقف بالامور وعدم الخروج من امر سفر بعيد لا يكاد يرجع عنه إلا بعد وقت بعيد واحرم مزعجة.
البت العاشر:
دل على عزل من الوظيفة وتزيد في الرتبة وخوف من الحكومة مع رفض الاسعار ويخاف عليه من الموت المفاجيء وقلة النفع من كل شيء والصبر اجود من الحركة في الوقت الحاضر ويدل على جور السلطان والمطالبة بالقصاص وربما ريخشى عليه من ذلك وخماصة يغلب فيها وربما امل الوصول إلى رجل كبير اوحاكم لا يتفق له ذلك.
البيت الحادي عشر:
يدل على قوة الحض عن النساء وعدم العدو الحامل سكر بسلام والسائل غالب على عدوه وينال بعض النساء الفرح والسرور وفساد الأصدقاء وامر يحدث بينه وبينهم وفاينة امراة وربما امل رجاء بعيد الوصول اليه إلا بعد مشقة.
البيت الثاني عشر:
يدل على عدم العدوا واليائل يكون الغالب على عدوه وينال من بعض النساء فرح وبهذا يكون كثير والشقاء وربما دل على النجاة بالشواهد الحسنة وذهاب ما يرتجي منه والفزع والوسوسة بالامور الصائبة.
البيت الثالث عشر:
دل على ضغته حال السائل والخوف عليه من بعض الاعداء وما ذهب منه لا يعود اليه إلا بعد مشقة وينال الهم والغم مخاصمة الاقارب والاخوان وتغير الاحوال وربما امل سفر لا يتفق له لانه بطيء الحركة وفساد البنين.
البيت الرابع عشر:
دل على ضعف حال المسؤول عنه والتردد في الامور وينال السائل مراده بمعاونة النساء وياكل مال الحرام وعقوق الوالدين وفساد الانباء وقلة الاسعار وحزن وكله الحال والشقاء ومعاداه الرجال ورجاء لا يتحقق امره ويطلب عنه شيء وهو متجنب عنه والله اعلم.
البيت الخامس عشر:
لا يوجد لانه فردي.
البيت السادس عشر:
دل على فراق الأصدقاء وعدواه بين الاحباب وتغير الامور وابطال الخير وينال مرااده من طرف النساء والزنا والفحش وعاقبة لا خير فيها واذا كان المسؤول عن المستقبل أو في بشارة بين له جيدة للسائل وتاتيه كتاب من غائب طالت عدته وجنبه عن شرب ونكاح الحرام والله اعلم.
الشكل الثامن الحمرة 1011
البيت الاول:
دل على الخوف والفزع والكلام الرديء من الاعداء وينال مراده في الخاينة واكل مال الحرام ورجاء بعيد المنال اليه وصلع بسبب نقص مال أو دين وصلع واكلة بالحسد من اللوم على ما خرج عن الخروج عن الطاعشة والقتال أو الحزن وربما يسحب.
البيت الثاني:
دل على فوائد من ذهب والزواج من امراة حسناء بغير كتاب وينال الخير وما ذهب منه لا يعود اليه ويدل على الامن من الخوف والزيادة في بيت الحال والحلي وشيء يزيد له برجاء نيلة وقبض مال اليه والى يده والى كثرت من ضرب الرمل دل على قبض مال كثير والله اعلم.
البيت الثالث:
دل على حوار رديء بسبب مراده وخروج دم من يطلب قتال من سبب ناقة واتعلمه وينال الفزع من بعد شدة وضيافة من الاخوات والاحباب وفساد الغش والدعارة والشر وخديعة الأصدقاء ومنازعته وقلة البنات مع دم مسفوح.
البيت الرابع:
دل على الفتن واعداء من سبب الملك والاملاك والحال وجواب رديء من بعض النساء والعاقبة مذمومة تثور الخصوم وخسائر من حريق ونار وقحط وقلة زرع والارض تحرق فساد الابناء.
البيت الخامس:
دل على خبر السوء من المطلوب الغائب والتردد في الامور وليحذر من مكر النساء والرجال والله المنجي من الشدة ومن الفساد وبحقوق الابناء وقلة المتعلق منهم ونكبة بسببهم وربما كان سؤاله عن ولد مريض انكاح بنت باكر لانه يدل على دم المراة أو الهنا بالحيض أو نبت اخ1 تشابكا دلتا ويسقط جنينها.
البيت السادس:
دل على خوف المسجون وخوف على المريض وخوف من الحكومة وينال من طرف النساء خير ورد الضالة والسرقة ترجع اليه ودل على مرض الدموي بالصفراء والحمى والالتهابات ولا يخرج المحبوس من السجن ويريد الخوف.
البيت السابع:
دل على مكر وحيلة من النساء الفاحشات وما ذهب منه لا يعود اليه – ودل على كف الحال عن طريق الحرام ويخاف على المراه ان تسقط جنينها – أو تكون بالحيض أو الاهتمام من قبل الفراش من قبل النساء وشدة وصعوبة وكلاف بفرض على الحامل وربما دلتا على بعض الناس يزنون لها.
البيت الثامن:
دل على خوف الاعداء واظهار الجواب الرديء ويذهي عنه السارق وما ذهب منه لا يعود اليه وخوف على المريض وطمع من الميراث قليل الفائدة النساء وسهلة متبينه مع من يخاف منه وفقر.
البيت التاسع:
دل على خطر من الخوف والفزع وتكلف الحال وربما دل على غزل اهل المراتب منه ولا ينالى مراده فيه ودل على سفر الشقي الذي لا يليق وان سافر ينكد في الطريق ويرى احلام مخيفة.
اليت العاشر:
يدل على غزل اصحاب الرئاسة والملوك وخداع السلطان وربما يتاتي اليه مال من ذهب وعشرة امراة حسناء وتلف المال من الفساد وخوف الامراء وربما نال ميراث من الاهل والجدات ويخاف عليه من جور الحكام.
البيت الحادي عشر:
دل على فساد الحامل من الولد وجواب رديء من الغائب والخوف على المريض وضعف الرجاء من الامن وجود الاقرباء وامور مذمومة لا خير منها مع جور الأصدقاء وقلة الحظ منهم وسعة البيع والشراء.
البيت الثاني عشر:
دل على خزف الاعداء والخزم من جوار السلطان وهروب المماليك من الجوار وليحذر من مكر الاعداء وفساد الأصدقاء وخداعهم له وانقلابهم عليه ومطالبة بالدين وخوف عظيم.
البيت الثالث عشر:
دلتا على خوف السائل من حركات رديئة وخشنة من الطريق الذي لا يليق من طريق النساء بالحرام وسلامة الغائب منه وعلى تلف مال والسفر الذي يومي الحزن من قبل الحكومة وكثرة الحذف ومعادات الاقارب.
البيت الرابع عشر:
دلتا على التردد في الامور وحوار الرديء من المسؤول عنه وفساد النساء والمكر من الاعداء وعاقبة مدمومة كبيرة الخصام وكشف الاسرار والتوقف في الامور وكثرة الاعداء وقلة الحظ من الاخوة ومخاصمة الاصدقاء.
البيت الخامس عشر:
لا يوجد في الرمل لانه مفرد.
البيت السادس عشر:
دلتا على عاقبة رديئة وتلاف الحال ما ذهب منه لا يعود اليه وان صبر كان اجود له من وعاقبتها تؤول إلى إذا استقر مع هذا المطلب واذا وقفنا في البيت الثاني دلتا على كسب الحال وهبة امراة واتصالة لها بغير كتاب وتدل على الغش والكسب وجمع الحال والله اعلم.
الدرس التاسع
الشكل التاسع البياض 1101
اليت الاول:
يدل على قلة الحظ من النساء وقليل الحركة في طلب المراد واخبار الغائب خير والخيرات الواصلة وقضاء الحوائج والفرح والدين والعبادات والعلم والحج إلى بيت الله الحرام والرؤيا الصالحة الصادقة والسرور ورزع البساتين.
البيت الثاني:
يدل على كثرة الحال والفوائد وينال الخير والسرور والاتصال بامراة حسناء وزيادة بيت المال من الاخوات ومخالطة الشرفاء وسعة الرزق وكثرة الكسب.
البيت الثالث:
يدل على صلاح الحال من طرف الاحباب والمربوط لا يحصل لع علاج إلا في مشقة وزيادة الاخوات والاصدقاء ومخالطة الاشراف وقضاء الحوائج والولد الصالح وربما يدل على دموع من الاقرباء.
البيت الرابع:
يدل على دعوة الملك و الاملاك وعدوة قوي بالدعوة واذا شاركته السعد دل علىعاقبة حسنة من شيء لا يدوم وجري الانهار وسقي البساتين والارض من الخصبة وصحة الزرع وكمال الفوائد.
البيت الخامس:
دل على مجيء الجواب من الاحباب والحامل تولد بسلام وينال مراده ولو تعوق الامر وقضاء الحوائج والولد الصالح وربما امل زواجا بامراة يتصل لها.
البيت السادس:
يدل على شدة المحبوس والمريض والخوف من الحكومة والسارق والرقة يحصلون باليد والمريض يبكي عليه والفرج بعد الضيق.
البيت السابع:
دل على الزواج المبارك والشركة النافعة وسلامة الغائب وينال مراده من كل شيء وفرح قريب ومواصلة محبوب وربما كان سؤاله عنه وهو مريض لان ويدل على النساء والحفلات والعزائم والولائم والاعراس.
البيت الثامن:
دل على خوف المريض والمسجون وعدم اخبار الغائب ولا ينال الاتصال من هذا الوقت مع الغائب ويدل على كفن المريض ويخاف عليه من الخوف ويحصل للسائل الوسوسة.
البيت التاسع:
دل على نقلة من مكان إلى مكان آخر وركوب البحر ومجيء اخبار من الغائب وكثرة الحياة وهو سفر محمود من والدين والرؤيا الصالحة.
البيت العاشر:
دل على الحج إلى بيت الله الحرام وصلاح الحال وينال مراده من قبل ملك أو سلطان ورخص الاسعار والخصب وكثرة الامطار والاتصال برجل جليل اقدر وينال منه خير كثير وقضاء الحوائج.
البيت الحادي عشر:
دل علة قوة الرجاء في الامور وينال الخير وجواب الخير من الغائب وسعادة تامة ورجاء يتفق واجتماع بصديق يسعد به وربما نال خيرا لم يكن من حسابه ويظفر بسعادة من انثى يدخل بها وسعد في الرزق.
البيت الثاني عشر:
دل على ان ينال مراده في وسط الاعداء وشراء ملك ويظفر بما يرجوه السائل وزرال الشدة والخلاص من الاعداء قد هوا به وانقلب السوء عليهم ويظفر بهم ويدخل عليه ضمير من قبل النساء والجنون والاسير تعوق ربما في .
البيت الثالث عشر:
دل على مكر الاعداء فليصبر عند هذا الطلب حسن يزول النحوس منه والتوقف في الامور قريبا وسياتي خير من قبل الاسفار والفائدة من قبل رجال كبار وصلاح الحال.
البيت الرابع عشر:
دل على اتصال بالمطلوب وينال الفرح والامن من الخوف ريا من الاعداء ويدل على بعد الحكمان الغائب والنفع من الاشغال والاتصال بنساء ووافي الخير والمنفعة من قبل الأصدقاء وسلامته من الاعداء وانقضاء الفرح وزوال الخوف.
البيت الخامس عشر:
لا يوجد لانه مفرد.
البيت السادس عشر:
دل على عاقبة الخير والسلامة وينال مراده وما ذهب منه يعود اليه والفوائد من الاحباب وعاقبته وصلاح الامور محمودة وعلو الرفعة وصلاح الامر والله اعلم.
الشكل العاشر النصرة الخارجة 0011
البيت الاول:
يدل على قوة السائل والحركة النافعة من باب الحكومة والنظر بالمطلوب ويحصل مراده وصلاح حاله وسعادة من جهة الحال من سلطان لاسيما إذا كان في البيت العاشر ونوعها يكون سعيد جدا وعلى تمام السعادة في الامور.
البيت الثاني:
يدل على التجارة النافعة والمرتبة العالية والنجاة من الكرون وربما دلتا على المال من ذهب وللسفر والرفعة من قبل الاخوان وعلى ايديهم ينال الصلاح والاتصال بالاباء واهل العلم وينال جميع الحوائج الذي يطلبها.
البيت الثالث:
دل على صلاح حال الاخوان والاقارب والنصر على الاعداء وحسن العاقبة وصلاح الاباء وكثرة العوائد من الارض والزيادة في العقارات.
البيت الرابع:
دل على الارتفاع من رتبة إلى رتبة وزيادة الاملاك والنصرة على كل عدو له وصلاح البنين وكثرة الفوائد وان كان سؤاله عن ولد فبشره بغلام تسعد به وان كان له ولد من يشاء اليه بالعلم يدل على المعرفة والعقل.
البيت الخامس:
دل على كثرة الاولاد والرسول يوصل والامور المحسنة وينال معاونته من ارباب المناصب وعاقبة الخير وان كان سؤاله عن نقلة أو ما خرج منه فبشره برجوعه بامر الحكومة والمريض يبدا من مرضه وهو يستفيد من بيع وشراء والله اعلم.
البيت السادس:
دل على فك المحبوس وشقاء المريض والسرقة تظهر والحاجة تقضي بالخير والاتصال بانثى يسعد بها وان كان فراشه خاليا فهي من ذوات الحمال من النساء ومصاحبة الاكابر وصلاح الشركاء وحسن المقاصد والله اعلم.
البيت السابع:
دل على قوة الشركة والمعاملة وينال الخير من طرف غائب والزواج يكون مبارك وذهاب وجوه الناس في موت احد اصدقائه أو من اقاربه وان كان المريض طفلا دل على غبائه من المرض وربما كان به بعض حزن من سببه ويرجى شفائه وان كان كبيرا ينموا من الموت.
البيت الثامن :
دل على قوة العدو وبعد مقام الغائب والتردد في الامور وان صبر عن هذا كان خيرا له من الطلب ويكون اجود له من الحركة ويدل على سفر مبارك قريب ومقدوم غائب وصناعات صادقة.
البيت التاسع:
دل على قوة السائل والسفر النافع والنجاة من الشر وينال مراده والاصلاح والاتصال بالاكامر وينل المراد منهم والكسب من جهتهم.
البيت العاشر:
دل على قوة سعد السائل والوصول إلى مراده خرسان الحكومة والربح الكثير وينال الخير من طرف الحكومة والظفر بالامور والخصام والنجاح بالتجارات الفلكية الله اعلم.
البيت الحادي عشر:
يدل على قوة الاولاد والنجاة من الشدة والصلح مع العدد وسعادة واصله ومنيرات كاملة واتصال بصديق ترفع درجته على اخوانه وربما نال ميراثا من جهة الام.
البيت الثاني عشر:
دل على قوة العدو وهرب الخدم والجور من الاعداء وان صبر كان اجود له من الحركة وليحذر من مكر النساء ويدل على ذماب الجاه والخوف من الاعداء وتغلب السفلة وان صبر يزول وذلك بخير المسجون يطلق بسلام.
البيت الثالث عشر:
دل على قوة السائل والنجاة من الشدة والسفر النافع وينال مراده ويحصل له طريق إلى الحكومة يحصل منه خيرا كثيرا وبلوغ المراد وربما كان سفرا سعيدا مباركا وينال منه خير.
البيت الرابع عشر:
دل على قوة الاعداء والرفض بالاسعار وينال مراده من طرف غائب والحامل تولد بسلام وفرح بعد الشدة والمنفعة من الاولاد وحصول فائدة وسعادة فيما يرجوه السائل والشفقة من الأصدقاء والسلامة من الاعداء.
البيت الخامس عشر:
دل على النجاة من الكروب وسلامة الغائب والحامل تلد بسلام وفرح بعد الشدة وحسن العاقبة وخروج الامراء والنجاح بالاموال والقوة والسعادة والنجاة والرفعة بالسفر وقضاء الحوائج والله اعلم.
البيت السادس عشر:
دل عاقبة الخير والربح بالاشغال والاعمال النافعة وسلامة المريض وعاقبة محمودة وحركة سعيدة لا بد منها إذا كان أول واخر الرمل سعيدان يحصل المطلوب والله اعلم
الدرس العاشر
الشكل الحادي عشر النصرة الداخلة 1100
البيت الاول:
دل علة انه مغلوب من الاعداء والصبر اجود له من الحركة والزواج يحصل له منه التداخل والخيانة من النساء وطول الحياة وبعد ذلك يحصل له الفرج والسرور وطيب القلب وعفاف وعقل وحسن التدبير والظفر بما يرجوه من الرزق والله اعلم.
البيت الثاني:
دل على الفوائد ويحصل مراده والصحة والعاقبة والسرقة والضائع يحصلان بيد السائل وينال معاونته من الاحباب وحصول المكاسب وكثرة الارباح من التجارة.
البيت الثالث:
دل على العفة والعاقبة والاتصال من مراده من طرف الاعداء وصلح مع الاخوان والرزق الحسن بواسطة املامة الحسنة وكثرة الفوائد واطالة الاخوان بواسطة حركة مباركة قريبة وصلاح الاهل.
البيت الرابع:
دل على زيادة المال والملك والخدم والمواشي ويحصل على مراده من الاباء والسفر وصلاح الاهل والاقارب والاباء وعالية والفائدة من الزرع ورضاء الوالدين والمنفعة منها وزيادة العقار وعمار الارض والظفر بالخصوم وينال ميراثا من الابوين عشرة محمودة من جميع ما يرجوه.
البيت الخامس:
دل على صحة الاولاد ومجيء الاحباب ويحصل المراد والفائدة والفرح بالخير من قبل النساء وصلاح الاولاد ونيل الامال والنفع من الاولاد من أول العمر إلى اخر والثناء الجميل.
البيت السادس:
دل على الشدة ودخول السجن إذا كان أول واخر الرمل تحسين اما إذا كان سعيدين نيل على صحة البدن من العاهات والمريض يرمى عافية والتالف يرجع إلا لن الاسيد والمحبوس يبطان من خلاصهما.
البيت السابع:
دل على النفع من الشركة والزواج الجيد وينال مراده ويتفاهم مع الاعداء وحسن مال الغائب والاتصال بالنساء ذوات الجمال ويرى فيهن الخير والبركة والاتفاع من الشركة والغلبة على الاولاد وخصويته.
البيت الثامن:
دل على المريض يظفر بالاعداء وينال من بعض النساء خيرا وسعد بعد اعتمام وفرح بعد ما كان من ضيق ونزول دموع واقامة المريض بالشواهد الحسنة.
البيت التاسع:
دل على قدوم الغائب ومجيء اخبار الفرح من الاحباب سينال مراده والوقوف على السفر وجود أول ي من خروجه إلا ان يسافر بغير سيادة تحت راية والرؤيا الصادقة والعلم والعبادة والنجاح بالامور ويقدم المسافر.
البيت العاشر:
دل على دوام العز والشرف وربح التجارة من ارباب المناصب ويرى الخير والجاه والقول من نساء الامراء والسكن حصوله على فائدة من بعض نساء الملوك وارتفاع درجة بالظفر بما يرجوه وعلو الذكر من جهة الاحباب.
البيت الحادي عشر:
دل على الرجاء من الاولاد ويتصل بمراده عن قريب والنجاة من الشدة وزوال الحزن والهم والظفر بالاعداء والنصر عليهم والاسير المسجون يشد امرها ويخرج بعناية امراة جليلة القدر وصلح حالة السائل.
البيت الثاني عشر:
دل على قوة الاعداء وينال معاونة النساء وربما دل على الفوائد والثقلة القريبة ولا فائد لها والفوائد الواصلة من الاعمال والاشغال الصالحة والاخراج من قبل الحكومة والمسافر يتعوق عن الحياة الطويلة.
البيت الثالث عشر:
دل على الشدة والخصومة من سبب المال والنساء فان صبر اجود له من الحركة مع الجميل عاقبة الحسناء والفوز بالامور والله اعلم.
البيت الرابع عشر:
دل على حصول المراد قبة رفض الاسعار وينال مراده رغم الاعداء تمام الامور وتحسن الامور الحمودة.
البيت الخامس عشر:
دل على اتصال بامراة وينال المراد ويقع عدد بيده ويصغر عليه وينال جاما وهيمنة.
البيت السادس عشر:
دل على نيل الخير من كل شيء والعافية محمودة ودابةته أو امراته البيت خرجت منه يعود اليه والحامل تلد غلاما والغائب ياتي متاتية كتب بشارة من جليل والله اعلم.
الشكل الثاني عشر العقبة الخارجة
البيت الاول:
دل على اتلاف الحال والحركات الرديئة والحذر من اللصوص وتدل على الخصام والمنازعات والنفي والهرب والخروج من الوطن والمطالبة بالديون والتوسوس النفسي وشغل القلب وكله المال وكثرة الحقوق والفقر والحشرات والحرمات.
البيت الثاني:
دل على قلة الفوائد والسفر الرديء لا ينال منه شيء ونقله قرينة لا خير فيها وفساد الأصدقاء والافتراق عن الاهل والاقرباء.
البيت الثالث:
دل على اختلاف الامور وما ذهب منه لا يعود ودل على قلة الاملاك وعلى حركات الاعداء وغصبت الابوين وخراب الديار والخروج عن الطاعة وعن الاوطان وذهاب ما يرجوه السائل.
البيت الرابع:
دل على قلة الحال والاملاك والحركات الرديئة واعاقة الوالدين وحرمات من الاحباب وعداوه الاخوان والسفر الغير محمود بقدر الشواهد النحسة وبيع الملابس وردود خبر شيء من مكان بعيد.
البيت الخامس:
دل على النفلة والحركات من الخوف والفساد وحمل الحامل وقلة الحظ وصحبة السفلة ويبوت الدعارة وعلى شفاء المريض من مرضه والاسير والمجنون ينفك واذا كانت الضواهد نحسة قرب اجل المريض.
البيت السادس:
دل على شدة المربوط وانخلاص من السجن وفساد النكاح وخراب البيت وطلاق الزوجة وخلط الفراش وفساد الشركة وقلة المنفعة من المعاشر والمنجاة من المرض.
البيت السابع:
دل على خير ميسور ومنازعات كاذبة وذهاب ما حصل من الحراث ةتلف الودائع واظهار المكتوم وعلى الياس ما يرجوه بالشواهد النحسة وكذلك الزواج الرديء.
البيت الثامن:
دل على عدم اخبار الغائب والخوف على المريض والاعدام والسفر المذموم والحركة الخارجية واختلاف الحال بالامور على المنامات الفاسدة وقلة الدين وعلى جرحة ينمو السائل منها.
البيت التاسع:
دل على السفر من خوف واتلاف المال وقلة الفوائد وفساد مال السلطان وقلة الجاه وسقوط المنزلة عند عاقة الناس والتزام الجيش وكثرة الغني وافلساد وخسارة التجارة.
البيت العاشر:
دل على العزل من الوظيفة والهروب في الاعداء وعدم السرقة وقلة الحظ ولا ينال المراد وفساد الأصدقاء وكثرة انحلافات وفوق الرجاء وضعف الامانة وقلة الانفاق والمخاصمة مع امراة على مهرا ومرض.
البيت الحادي عشر:
دل على هرب الاعداء وطلب الامراء والفرار منهم والهرب من الديون وخروج الاسير والمجنون يشفى من جنونه.
البيت الثاني عشر:
دل على خيانة النساء وقلة الحظ في الاملاك وليحذر من الكلام الرديء من الاعداء والصبر اجود وخير من الحركة واذا خرج شيء من يده يتعذر عودته.
البيت الثالث عشر:
دل على الهرب من سبب الاعداء وقلة الحظ في البيع والشراء وعلى عداوة الأصدقاء وخسارة المال.
البيت الرابع عشر:
دل على حركات الاعداء وغلاء الاسعار وعدم التوفيق وفساد التجارة وتشويش الخاطر.
البيت الخامس عشر:
لا يوجد في الرمل لانه مفرد.
البيت السادس عشر:
دل على عاقبة العز وعدم السرقة والحركات الرديئة والخسارة تعوض وكشف الاسرار الخفية ونجاح الامور بعد وفق طويل والله اعلم
الدرس الحادي عشر
الشكل الثالث عشر العتبة الداخلة
البيت الاول:
دل على طلب الفرح والسرور واخبار الخير والنجاة من الشدة ووصول الغائب والاجتماع به ونيل الاماني وقضاء الحوائج والسفر للجيد والرفعة من الحكومة وصحة الجسم.
البيت الثاني:
دل على فوائد والسرقة ترد ونيل المراد وقدوم الغائب وحصول المال وكثرة المكاسب وربح التجارة واظهار سر الضمير في يوم الجممعة والنظر في المصالح والامور الجيدة.
البيت الثالث:
دل على صلاح الاحباب والاقارب ونيل المراد والاجتماع بالاصدقاء وطيب القلب مع الاخوة والاقارب والاهل وابعاد النقلة والحركة.
البيت الرابع:
دل على دعوة بسبب الملك والاملاك وشدة من طرف الاعداء وقدوم الغائب ورزق من الوالد وكثرة الفوائد من الارض والاملاك.
البيت الخامس:
دل على خرج الاولاد وتاتي له هدية وينال مرادة مع صحة الاولاد وحسن اودهم وعلى زواج سعيد يسعد به وان يسافر نال خيرا وبركة.
البيت السادس:
دل على السحر والمكر والخداع من النساء والاعداء والخوف على المسجون والمريض وعلى حسن العاقبة وان كانت السائلة امراة يخاف عليها من التفل والمرض.
البيت السابع:
دل على الزواج والشركة وحسن حال الغائب ونيل والزواج الجيد بالنساء والعفايق والاجتماع بامراة عاقلة وطيبة النفس وصالحة ودل على النفعة من الشركاء وبلوغ المراد.
البيت الثامن:
دل على الخوف على المريض ورد الضائع وحركات الاعداء وليحذر من ذلك وينال ميراث ورجوع الشيء الذي فقده والمريض يخشى عليه وربما كانت انثى ودل على الامن من الخوف والمنا ما في الصادقة.
البيت التاسع:
دل على قدوم الغائب والرجوع عن السفر والنجاة من الاعداء وقدوم المسافر وعلى البشارة.
البيت العاشر:
دل على دوام النعمة وحصول الفرح من الاحباب وعلى رايه منصوبة للسائل وصاحبة الامراء والجاه والرفعة وعلو الدرجة وفائدة كبيرة تحصل للسائل.
البيت الحادي عشر:
دل على فرح ياتي للسائل من الاولاد ونيل المراد من الاعداء ونيل الامنيات السعيدة والزواج المحمود والاتصال الذي بلغ منه فرقة والفة.
البيت الثاني عشر:
دل على وقوع الاعداء بشدة وكثرة المواشي والخدم والخطر بالاعداء وحصول المراد وخروج من الشدة وهي رديئة للمسجون والاسير وهي جيدة للشركة.
البيت الثالث عشر:
دل على فرح السائل وامن من الخوف وينال فوائد كثيرة وقدوم الغائب ومنفعة ومصادقة الاشرار.
البيت الرابع عشر:
دل على حصول المراد ورخص الاسعار وينال المراد والسعادة بما يرجوه وطول الحياة والحديث النافع.
البيت الخامس عشر:
دل على عاقبة الخير والفرح والسرور ونيل المراد والعاقبة محمودة – وامره ضالة تعود والغائب ياتي وللسائل بشارة من رجل جليل القدر ودل على دراهم من الزواج ورزق كثير يحصل بكتمان السر في جميع ما يرجوه.
الشكل الرابع عشر لفي الحذر 0100
البيت الاول
دل على خيانة السائل وفساد نفسه مع المسؤول عنه من النساء ويدل على الزواج بنقية الجد وعلى وجهها علامة أو شامة وما يناسب مع راحة القلب وطول الحياة ويدل على وهم لا اصل له وعلى الخيانة ويحسده اعداؤه.
البيت الثاني:
دل على المال الحرم وقلة الفوائد وفساد النساء إذا كان الطالع نحسا وان كان سعيدا دل على الرزق يدخل عليه ومعاشر ينتفع منه وكسب مال ينتفع به من قبل النساء وعلى المال الحرام.
البيت الثالث:
دل على فساد الأصدقاء وقلة الحظ منهم؟
البيت الرابع:
دل على ضعف في الاملاك وقلة الفوائد والجواب الرديء من الاعداء إذا كان الطالع نحسا اما إذا كان سعيدا دل على عاقبة محموده وخلاص الشدايد بكتمان السرور وسوف يحصل على كل شيء من الاملاك من قبل الاباء.
الشكل الرابع عشر نقي الخد 0100
البيت الاول
دل على خيانة السائل وفساد نفسه مع المسؤول عنه من النساء ويدل على الزواج بنقية الجد وعلى وجهها علامة أو شامة وما يناسب مع راحة القلب وطول الحياة ويدل على وهم لا اصل له وعلى الخيانة ويحسده اعداؤه.
البيت الثاني:
دل على المال الحرم وقلة الفوائد وفساد النساء إذا كان الطالع نحسا وان كان سعيدا دل على الرزق يدخل عليه ومعاشر ينتفع منه وكسب مال ينتفع به من قبل النساء وعلى المال الحرام.
البيت الثالث:
دل على فساد الاصدقاء وقلة الحظ منهم؟
البيت الرابع:
دل على ضعف في الاملاك وقلة الفوائد والجواب الرديء من الاعداء إذا كان الطالع نحسا اما إذا كان سعيدا دل على عاقبة محموده وخلاص الشداير بكتمان السرور وسوف يحصل على كل شيء من الاملاك من قبل الاباء.
البيت الخامس:
دل على اخبار رديئة وحمل الاولاد وقلة الحظ من الاحباب وخيانة النساء إذا كانت اخر الرمل نحسا واذا كان اخره سعيدا دل على سعد السائل من الاولاد وزواجا سعيدا وعلى صفاء الحال مع الاحباب والهدايا والكتب والخير عما يرجوه وليحذر من خيانة النساء.
البيت السادس:
دل على الشدة والكل حال الحرام وعلى المريض والابتلاء إذا كان الرجل نحسا واذا كان سعيدا.
البيت السابع:
دل على خيانة النساء والشركاء دل على نكاح أو اتصال سعيد والنجاح في جميع الاشياء.
البيت الثامن:
دل على الخوف على المريض وضعف الحال وخيانة الجنود والخوف على امراه وسقوط اتجاه.
البيت التاسع:
دل على السفر الرديء من الخوف وقلة الحظ من الاعمال والاشتغال واذا كان الطالع والعاقبة سعيدا دل على سفر سعيد وينال فيه ضمير ويتصل برجل جليل القدر وقدوم الغائب والرؤيا الصالحة.
البيت العاشر:
دل على عزل الوظيفة وخوف من الاعداء واذا كان الطالع والعاقبة سعيدة دل على سرور من قبل الحكومة والنجاح في المعاملات وحصول ما يرجوه وربما وقف اما حاكم بخصومة وهو ينال بالنتيجة خيرا.
البيت الحادي عشر:
دل على قلة الحظ من الاولاد وضعف حال المريض والخدم والمواشي وخيانة النساء ولا ينال مراده إلا بالحرام إذا كان الطالع نحسا واذا كان سعيدا والعاقبة سعيدة دل على السعادة وخرج يتفق وعاقبته محمودة.
البيت الثاني عشر:
دل على ضعف الحال العدوا وضعف المواشي والخدم وخيانة النساء وعلى منفعة من قبل البيع والشراء بالاغنام.
البيت الثالث عشر:
دل على ضعف السائل وخيانته مع المسؤول عنه ولا ينال مراده إلا بالحرام إذا كان الطالع والعاقبة نحسا اما إذا كان سعيدين دل على الاتصال بالنساء والاولاد وياكل مال الحرام وفائدة تحصل من الاسفار والمنفعة تحصل من الاخوان.
البيت الرابع شر:
دل على الاتصال بالنساء والفائدة بالبيع والشراء.
البيت الخامس عشر:
لا يظهر في الرمل لانه فردي:
البيت السادس عشر:
دل على عاقبة رديئة وضعف الاملاك ولا ينال مراده إلا بالاحتيال وعاقبته بتوسطة والله اعلم
الدرس الثاني عشر
الشكل الخامس عشر: الاجتماع 1001
البيت الاول:
دل على العلم والعلوم والاخبار النافعة والحركات الجيدة والحكمة وحسن التعرف والمنفعة والصلاح والكفاءة ويدل على الصور المنقوشة وجميع الشتات والاجتماع بما يرجوه من ينال المقاصد وهم قليل من طرف الاهل.
البيت الثاني:
دل على الفوائد وكثرة المال وخبر في المطلوب وينال مراده من مال مدفون ولغية يدخلان في يد السائل ودل على كثرة المكاسب من وجوه عديدة أو مال من تحت الارض موضوع في صندوق وربما نال اشياء مجتمعة من اعلى.
اليت الثالث:
دل على اجتماع الاحباب وينال مرتده ومطلوبة عن ترتيب والاتصال باحد الاخوات وينال منهم ما يرجوه واجتماع من بيوت العبادات وحسن التدبير واحلام صادقة وربما دلت على تتنكير الاناث من ذرية السائل أو من احد الاقارب .
البيت الرابع:
دل على دعوة الملك والاملاك ومجيء كتاب من غائب أو فائدة من العقارات والاجتماع بالامارة وربما اجتمع بمحبوب له والعواقب محروره وربما جرى على السائل خصوصه ودل على انه مربوط.
البيت الخامس:
دل على الاجتماع بالاولاد واخبار الخير ورسل وارتية وامانة تؤدي اليه واجتماع ترجل جليل القدر وينال منه خيرا.
البيت السادس:
دل على شدة المريض والمحبوس والسحر والمكر من الاعداء وعلى المريض الذي يخاف عليه الهلاك فان تجاوز العشرة يايام سلم ونحي معدل على اتصال السائل بمحبوب له ويرجع التالف إذا كان السؤال عن هذا يحصل له المراد ويطول بالعمر ويعمر الفراشي مع واذا وقع في البيت السابع شكل نحس دل على الاجتماع على غير الفاقة والشريك لا يليق.
البيت السابع:
دل على الزواج والشركة مع اخبار الغائب بخير وخوف ونكد ويحصل للسائل فزع من غير ظن إذا كان الطالع نحسا اما إذا كان سعيدا دل على الحكمة والرئاسة والاجتماع من بيوت العبادات والوجوه المماثلة ويخشى عليه من اللصوص ويشاهد عسكر مجموعتين أو غائب ويمرون عليه بسبب شيء في اقاربه وربما على زواج كان فيه خيرا.
البيت الثامن:
دل على جواب الغائب والخصوص من سبب النساء ولا ينال العدو خيرا وعلى البكاء وفزع وذلك بشواهد إذا حل في الثامن وعلى البكاء على الميت لانه صفة وشبه النعش ويحبس المسافرين سفره.
البيت التاسع:
دل على سفر نافع وخير من الاحباب وينال جاها مع خصام عند حاكم ودل على سعد الغائب على اعدائه بالشواهد الحسنة في بين العاشر إذا كان سعيدا وربما نال مرتبة من الحكومة بوصفه كتابه أو رئاسة ينالها والضائع يظهر وينال خير من االاجهات.
البيت العاشر:
دل على زيادة المال والرتبة العلمية والاجتماع بالاخوان وفرح السائل باجتماعه يرجل جليل الغدر وربح التجارة وينال على يد بعض الاخوان جاها ورفعة وفائدة ومعاشا حسنا وبلوغ الامل إذا كان الطالع والعافية سعيدين داخليا.
اليت الحادي عشر:
دل على مجيء الخير من الغائب والاجتماع مع محبوبته وينال خيرا من الاحباب واذا كان الطالع نحسا دل على خيبة الامل والخوف من اعدائه وامر يصعب عليه أو من اجل اقاربه واحبابه أو ربما كا سؤاله عن محبوب أو اسير..
البيت الثاني عشر:
دل على جواب يسمعه من عدوه واتساع في البيع والشراء والتجارة أو في السيارات والاماء ويظفر على عدوه ويسال اسير أو مجنون أو مريض وهو فائق من عواقبه والامر متوقف واجتماع السفلة واهل الشر والاسير والمجنون يمزج بعد تعب وشقاء المريض.
البيت الثالث عشر:
دل على قوة مراد السائل والاجتماع مع محبوبته وينال خيرا من الاحباب والاتصال وكثرة الارزاق والاجتماع من هو طالع به ويخش عليه منه.
البيت الرابع عشر:
دل على جواب العدو وعدم الرقة وخصومه من الحكومة وخليط من الامور المعقدة ولكن عاقبتها تدل على الاصلاح والفرح وربما اجتمع بقوم عزباء وانا تغرب يخاف عليه:
البيت الخامس عشر:
دل على الاجتماع بالاصدقاء وصلاح الامور وينال المال وعلى شكل الاشكال الجيدة إذا ظهرت فهي جيدة وان كانت نحسة فهي نحسة ورديئة إلا إذا كانت اوتاد الرمل سعيدة يسعد بعد شقاء وتعب واجتهاد.
البيت السادس عشر:
دل على عاقبة ممتزجة وعين إلى السعد وتدل على الخير مع احد الاصدقاء والاحباب وربما تفسده امراة تكون في سبب سحب حاله وربما يتم النزاع ويقع عدة مرات في مهالك صعبة مما قبل ذويه والله اعلم.
الشكل السادس عشر الطريق0000
البيت الاول:
دل على السلامة بالسفر للسائل في الطريق وان كان سؤاله اوضاعه أو ماله وعن شيء فهي جيدة ويدل على النجاح على قدر الشواهد بالرمل لا سيما إذا كانت العاقبة سعيدة داخلة ومجيء الجواب من الاحباب والحركات النافعة.
البيت الثاني:
دل على النفع في البيع والشراء والذي ذهب منه لا يعود لانه يخرج ولا يدخل وام كان السؤال عن كسبته فلا تحصل إلا إذا كانت الشواهد سعيدة وداخله في الأولى والرابع والسابع والعاشر والعاقبة.
البيت الثالث:
دل على المربوط والمشدود عن النساء وربما دل على الاحباب وينال مرادة ودل على تشويش في الاخوة وخروج احدهم إلى سفر لغاية المعيشة والسائل ينتقل من موضع إلى اخر لا يرى اخوانه وعلى قضاء الحوائج والحركة المحمودة وان كان الطالع والعاقبة سعيدين حصل ذلك.
البيت الرابع:
دل على النقلة من مكان إلى اخر من الخوف وينال من مراده من الاعداء واهتمام من قبل الابوين وبعد ما يرمي منهم ويدل على عمارة الارض واظهار المكتوم والتفرح بالمدن وربما نال ميراثا من قبل الاباء.
البيت الخامس:
دل على حمل الحامل ومجيء الاخبار في المطلوب والدفين ليس فيه شيء وبراءة المفهوم وزواج احد الاولاد وينتقل عنه وربما دل على خوف الوالدين وقلة الولد والاخبار التي ترد الخطوط وخروج الرسل وقلة الكسوة.
البيت السادس:
دل على الخوف على المريض والمربوط عن النساء ويخلص من السجن والخروج من المرض بعد شدة المرض وربما مات المريض بالشواهد النحسة اما إذا كان الطالع والعاقبة سعيدين خارجين دل على شقاء المريض وعاقبته إلى الصحة اقرب والمجنون والاسير ينطلقان ويخرج التلف عن المملكة ولا يرجع وفساد العبد والاماء.
البيت السابع:
دل على الامر بالزواج ولا خير بالشركة والندامة على الافعال الرديئة لانه يدل على خلو الفراش وربما كان سؤاله عن خلاف وسفر مع خصومه وسوء العيش والمعاشر وان كان سؤاله عن نكاح فلا يتم وربما كان سؤاله عن حقيقة المراة.
البيت الثامن:
دل على الخوف على المريض وعدم الصبر وحسن الزراعة وبعد مقام الغائب وخصومته وحصول ميراث وزوال الخوف بعد مدة وصلاح حال المريض وشفاءة من المرض وان كان في البيت السادس بياض 1101 أو في البيت الثامن بياض 1101 دل على موت المريض.
البيت التاسع:
دل على السفر والحركات من الخوف وينال مرادة إلا بتعب وسفر مؤجل بسرعة الطريق ومن مات فاشلة وقلة العلم والمعرفة وضعف الذكاء والكتب الواردة والاخبار السارة.
البيت العاشر:
دل على تحويل المراتب والنفع بالثمار وينال حذامه الحكومة وصاحبه الامراء والسفر معهم من مكان إلى اخر بامر ملزم وصرف المعاش بدون فائدة وضعف التجارة وربما دل على خروج شيء من ملكة الجاه.
البيت الحادي عشر:
دل على الاجتماع مع محبوبته ومجيء الاحباب السارة ويخاف على المريض والحامل تولد بسلام وبلوغ الاغراض من الاصدقاء وربما دل على فريق وخر وجههم اما بسفر أو خصومة من الاعداء وتخرج الاشياء ولا يدخلها وحصول الرجاء بالحركة .
البيت الثاني عشر:
دل على الطريق والسفر الملي بالمخاطر خصوصا اذا ايدته النحوس ، ويدل على التعب في المرض ورما مفارقة المريض للحياة في مدلوله السلبي ، وفي مدلوله الأيجابي يدل على عودة الأحباب .
البيت الثالث عشر :
يدلع على عودة الغائب بعد انقطاع سؤال ، ولم المحبوب بالحبيب ولم الشمل مع العائلة ، كما يدل على الجمع وكثرة المناصرين .
البيت الرابع عشر :
يدل على وصول الأخبار للمسؤول ، فاذا كان التخت سعيدا كانت الأخبار سعيدة وبخلافة اذا كان نحيسا كانت الأخبار نحيسة ، كما يدل على دخول العز والشرف والسرور على المسؤول .
البيت الخامس عشر :
يدل على النجاة من الخوف وحصول الأمان ، كما يدل على مطلق الأمن ، والخلاص من المصائب والشدائد .
البيت السادس عشر :
يدل في معانية السعيدة حسب وجوده في التخت على النجاح في التجارة والنجاح من خلال العلم والسفر الذي ابتغاه الانسان ، كما يدل على عوده المسافر البعيد عن الأهل والأحباب ، وفي مدلوه السلبي قد يدل على المفارقة والرحيل ، والله اعلم .
انتهت مدلولات الأشكال الرملية في البيوت الستة عشر والله اعلم بكل حال
الدرس الثالث عشر
تسكين بزدح ويسمى تسكين الدائرة وكذلك الأصل
الجودلة ويسمى ايضا الكوسج 0010
الاحيان ويسمى ايضا الضاحك 0111
العتبة الداخلة وتسمى راية الفرح 1000
البياض 1101
الطريق 0000
القبض الخارج 0101
الحمرة 1011
الانكيس ويسمى المنكوس 1110
النصرة الخارجة 0011
العقلة وتسمى الشنقاف 0110
الاجتماع 1001
النصرة الداخلة 1100
العتبة الخارجة 0001
نقي الخد 0100
القبض الداخل 1010
الجماعة 1111
واعلم ان الاختلاف في الاسماء يعود إلى الاختلاف مسمياتها حسب المدن والاقاليم ولكن ما دام الشكل واحد فانه لا يؤثر اختلاف الاسم.
واعم ان طريقة ( بزدح ) قد حازت كل حرف من كلمتها عدد فالنار لها حرف الباء وعده ( 2 ) والزاء لها الهواء وعده ( 7 ) والدال له المساء وعدده ( 4 ) والحاء له التراب وعدده ( 8 ) فصارت ( 21 ).
ومعرفة هذه الطريقة هو انك لا تحسب المسدود ابدا فشكل الجودلة 0010 وقد فتح فيها النار والهواء والتراب وجموعهم ( 17 ) طرحناهم من العدد ( 16 ) وهو عدد اشكال الرمل الباقي عدد ( 1 ) فوضعناه في الاول
وشكل الاحيان 0111 فان ناره مفتوح فقط وعدده ( 2 ) وضعناه في البيت الثاني وهكذا بقية الأشكال وبهذه الطريقة استطاع الشيخ عبد الله الزناتي من ترتيب الأشكال بهذه الطريقة التي لم يسبقه احد اليها من قبل.
ولأهمية التساكين اذكر ها الجدول الذي يحتوي على بعض التساكين التي يستفاد منها في هذا الكتاب وهذا هو جدول التساكين كما ترى
جدول التساكين واشكالها
وهو مرتب كل تسكين حسب تسلسل شكله
ت تسكين ابدح تسكين الدائرة (الاصل) تسكين ايقغ ويسمى المراتب تسكين المزاج تسكين الاضداد تسكين ابجد تسكين الطبيعة
1 0111 0010 0111 0100 0010 0111 1011
2 1011 0111 1010 1111 0100 1011 0111
3 0011 1000 0010 0010 0111 1101 0001
4 1101 1101 1101 1100 1110 1001 0100
5 0101 0100 0101 1010 1000 1001 1000
6 1001 0001 1000 0001 0001 0001 0101
7 0001 1011 0000 0110 1101 0010 1100
8 1110 1110 1110 1001 1011 0100 1110
9 0110 0011 0110 0101 1100 1000 0011
10 1010 0110 1111 1110 0011 0000 0101
11 0010 1001 0011 1101 1001 0011 0010
12 1100 1100 1100 0011 0110 0101 110
13 0100 0000 0100 1011 0000 0110 01100
14 1000 0101 1001 0000 1111 1010 0000
15 0000 1111 0001 1000 1010 1100 1001
16 1111 1010 1111 1111 0101 1111 1111
وفائدة هذه التساكين ستأتي عند حديثنا في القسم الثاني من احكام الرمل – والآن سنذكر ما يخص الأشكال من القواعد
قاعدة الأشكال وكواكبها ويومها ومعدنها وليلها
الشكل الكوكب اليوم اليلة المعدن
0011 – 1010 الشمس الاحد الخميس الذهب
1101 – 0000 القمر الاثنين الجمعة الفضة
0010 – 1011 المريخ الثلاثاء السبت الحديد
1001 – 1111 عطارد الاربعاء الاحد الزئبق
0111 – 1000 مشتري الخميس الاثنين القصدير
0100 – 1100 الزهرة الجمعة الثلاثاء النحاس
1110 – 0110 زحل السبت الاربعاء الرصاص
0101 الرأس الحديد
0001 الذنب الكبريت
انتهى الكتاب المختصر في فن الرمل
وسلام ومحبة للجميع
